第二十二章（第4/4页）

格:是用视觉.

苏:我们不是还用听觉来听可以听见的东西,用其余的感官来感觉其他的可以感觉的东西的吗?

格:当然是这样的.

苏:但是你是不是注意到过,感觉的创造者在使我们的眼睛能够看见和使东西能够被看见这件事情上,用去了很大的力气吗?

格:我完全没有注意过这样一点.

苏:那么就这样来研究这个问题吧.听觉和声音是否必要另一东西,才能够让其一听见和另一被听见,而没有这第三者,则其一就不能听见另一就不能被听见呢?

格:根本不需要的.

苏:我想,许多其余的感觉......我们不说所有其他的感觉......都是不需要如此东西的.然而你知道有什么感觉是需要这种东西的吗?

格:我可是不清楚.

苏:你没有注意到视觉和可见的东西这样的需要吗?

格:怎么会有这样需要的?

苏:你知道,尽管眼睛里面有视觉能力,具有眼睛的人也企图利用这一视觉能力,虽然有颜色存在,但是,假如没有一种自然而特别适合这一目的的第三样东西存在,那么你知道,人的视觉就会什么也看不见,颜色也不能给看到.

格:你说的这种东西到底是什么吗?

苏:我所说的便是你称做光的那种东西.

格:你说得十分对.

苏:所以,光如果是可敬的,那么把视觉和可见性连结起来的这条纽带比起连结别的感觉和可感觉性的纽带来,便不是可敬一点点的问题啦!

格:应当是大可敬的.

苏:你能说出是天上的哪个神,他的光让我们的眼睛能够十分好地看见,使事物能够很好地被看见的吗?

格:大家全会一致觉得,你的意思指的显然是太阳.

苏:那么视觉和这个神的联系是不是如此呢?

格:怎样呢?

苏:视觉是无论是本身也好,或者是视觉所在的那个被我们叫做眼睛的器官也好,都不等于就是太阳.

格:肯定不是的.

苏:但是我想,在全部的感觉器官中,最是太阳一类的东西是眼睛.

格:对,它最象太阳.

苏:眼睛所具有的能力作为一种射流,乃是取自太阳所放出的射流,是不是?

格:对.

苏:所以,太阳一方面不是视觉,另一方面是视觉的原因,又是被视觉所看到的,这些不也是事实吗?

格:对.

苏:所以我们说善在可见世界中所产生的儿子......那个十分象它的东西......所指的就是太阳.太阳跟视觉和可见事物的关系,正仿佛可理知世界里面善本身跟理智与可理知事物的关系一样.

格:何以是如此的呢?请你再给我说明一下.

苏:你明白,当事物的颜色不再被白天的阳光所照耀而只被夜晚的微光所照的时候,你用眼睛去看它们,你的眼睛就会很模糊,几乎象瞎的一样,就好象你的眼睛里完全没有清楚的视觉一样.

格:确实是这样的.

苏:但是我想,当你的眼睛朝太阳所照耀的东西看的时候,你的眼睛便会看得很清楚,同是这双眼睛,却象是有了视觉.