隐思录 原出版序言（第5/10页）

125．但是在交谈时经常有这种情况发生——就像在药店时，那些空的或里面的东西的价值很小的罐子，慢慢地被装饰起来，就像那些装满了珍稀药材的罐子一样。

126．沉浸于那些花哨的表达是一种喜欢奉承的表现，比那些用普通材料做成的挂毯和东印度货物的仿制品还要坏。总之，那不过是一种俗气的谈话，仅次于没营养的废话。

朋友的融洽

127．爱朋友超出这个世界的人，不会被友谊分开。

128．死亡也不能抹去不会死的东西。

129．热爱并且活在同样神圣的原则里的精神也不会被分割，它们是他们友谊的根源和记录。

130．如果缺少友谊不会死，那么有友谊也不会死。

131．死亡不过横跨这个世界，正如朋友横跨了海洋，他们依然相互依存。

132．因为那些爱和生活居于其中的友谊必须在场。

133．在这面神圣的镜子里，他们面对面相视，自由地交谈，坦率而纯真。

134．尽管据说他们会死，但他们的友谊将以不朽的姿态呈现，这对朋友来说是种慰藉。

论放松生活

135．从好奇心中解脱出来和摆脱挑剔的口味一样，都是一种幸福。

136．要讲究地过日子不仅麻烦，而且是一种盲从。

137．那些煞费苦心要享受生活的人，反而限制了自己的自由和安逸。

138．放松生活才是生活的最大乐趣，但是那些永不知足的人总是难以过上轻松惬意的日子。

139．因此，随性而家常的性格比精致而讲究的性格更招人喜欢。

140．比起由于父辈关爱而继承了大宗财产的人，被教会过小日子的人更应感谢父辈的智慧。

141．对孩子的教育再怎么严厉也不过分。因为严厉的教育除了让孩子们懂得忍受天意的粗暴之外，他们本身也更阳刚、积极和健康。

142．放松生活可以保持心灵的自由，这是肯定的。因为这样我们的生活才是主人的生活，而不是仆人的——更确切地说，不是精致感官享受的奴隶。

143．正如天性很快就会得到回应，那些得到满足的欲望也是如此。

144．古人的记忆用在其他地方，很难比用在对年轻人严格而有用的指导上更值得庆祝。

145．古人通过努力在年轻人身上制止了奢侈现象，直到智慧和学问教会他们抵抗和藐视奢侈行为。

146．因此，努力奋斗只是为了我们肉体上的欢愉，却对我们灵魂的自由毫无知觉或大大咧咧，这是一种严重的错误。

论人的轻率和偏袒

147．很明显，如果我们的公民权受到了侵犯，我们会受到强烈影响，到处表达我们的不满和抱怨。但是，我们却容许自己——更好更高贵的自己，成为罪恶的属性和奴仆。

148．直到我们从麻烦的根源——对上帝的不恭中解脱出来以前，我们一直在徒劳地期望从那样的麻烦中解脱出来。

149．上帝有了我们的恭顺服从，就有足够的时间把我们一个又一个地解救出来。

150．我们在世俗享乐的事业中遇到了这样的挫折，以防我们忘记我们的恩主、爱上这种天赋、在此中止这种不是人类最终福佑的幸福。能理解这一点，就是我们巨大的幸福。

151．对我们罪行的判定往往导致我们的损失，而忏悔又使我们得到宽容。

152．另外，人类使其满足感超过任何短暂事物真实价值的这种愚行也引起了极大的争议。因为导致失望的并不总是事物的失去，而是我们对其过分看重的心态。

153．因为人们想对他们享受或失去的东西做一个平等公平的评价，所以他们是在增加自己的苦恼。

154．世间万物都有个附文，我们都必须冒险以遵守它，即爱上帝超过一切。最后我想说的是，为了正义，行动起来！

论评判的规则

155．万事总是抬不过一个“理”字。但若坚持己见到了冥顽不灵的程度，那就是另外一回事了。

156．坚持己见，可能有其道理；但固执己见，从来都是任性的表现。

157．我们经常看到的场面是：别人的证据越清楚，他反而越是固执己见，越不容易被说服。

158．这就是看重自己的脾气多于重视真理的结果——宁可阴郁地骄傲，也不理智地顺从。

159．向真理致意是人类的光荣，正如容易沟通是好脾气的标志一样。

160．野兽靠感觉行动，人类却应该依据理智，否则他就是上帝创造的更大的野兽。谚语说得对：最好的事物一旦腐坏，就成了最坏最让人讨厌的东西。

161．在不用理智作判断的时候，有理的观点也就成了无理的。

162．尽管我们应当尊重教育和我们父辈的传统，但是真理永远都应优先。