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后来他历经万苦，终于创建了今天这伟大的普陀洛教团。初代教主圆寂后，长男成为第二代教主，促使教团越发繁荣。

本部与支部

教团本部在神奈川县的真鹤。初代教主之所以选该地为教团本部，是因为真鹤半岛延自蔚蓝的相模滩，地形恰似古时候高僧从熊野驾船寻访补陀洛的模样。原本观音信仰的理想乡并不在南海，而是在这个尘世，即在人心之中，可是人却无法看见自己的心，只能寻求一种象征性的东西。因此，本教把面向南海的真鹤半岛作为了圣地，也是本部，支部包括东京支部在内，在全国有八十多处。支部的信徒每年春秋两季以团体形式到总部参拜。

组织

本部有教主。其下设宗务总长一人，宗务主任三人，负责教团的整体运营。辅助他们的干事很多，这里省略。正如前面所写，本教并无神像，因而并不祭祀观音。主佛就在我们个人的心里。象征主佛的是教主。此种情形日本的神道里面也存在。比如奈良县的大神神社是以三轮山为神体，并无本殿。这才应该是宗教本来的面目。正是因为宗教塑造了神像并对其膜拜，才开始了堕落。本教的教主可以被称为信徒的象征，另外，本部所在的真鹤半岛与大海也堪称是本教的从属本体。

教团的事业

既然本教的精神是建立在构筑尘世理想乡之上，教团自然要为这个目标建设现实的理想乡。若只是教化抽象的教义，对人类的生活毫无用处。

本教团正致力于理想乡在现实中的建立。即，在某些特定的地域，建造只有本教信徒生活的城市。在那里建造信徒们的家，让信徒们都过上丰富的精神生活，构建出一切都统一和谐的环境。那里不会出现一般社会中常会发生的纷争。既不会有打架，也不会有争吵，因为大家都是同样的精神思想。在这个城市里，赢得所有人尊敬的人将会成为代表者，听取大家的意见和希望，建设各种设施。以前，这些只是哲学家和宗教家空想的理想乡，而现在，它正通过我教团的手，一步步建设起来。普陀洛国并不在遥远的南海孤岛上，而是实际存在于这个世上的，所以，只有建设这种理想的城市，才能让人感受到它的真实存在。城镇的信徒以教团本部为圣堂，朝夕感恩祈祷。说到这里，或许有人会想起西洋的中世宗教城市，其实本教团与此不同，因为本教团与信徒是通过对佛典的祷告联接在一起，所以成为了最崇高的理想形式。本教的城市会获得无限的发展。

为此，土地和房子必须是信徒自身的东西。鉴于信徒相互扶助的精神与本教的慈爱，本教团形成了极易获得土地与房子的组织模式。只有这样才能形成普陀洛国那样的乐园。由于该城市和谐，人们会亲眼看到普陀洛国中一样的祥云，亲耳听到珍禽的鸣啭。那里既无疾病也无灾难，通过教义联接起来的信念将和平充分赋予我们的城市。可以说，这是世界和平的第一步。哲人和宗教家的空想将在这里第一次变成现实。

那么，如何才能建设这样的城市，并让人们拥有各自的土地和房子呢？最重要的是，请皈依我们的教团。本教不希望被人们误解为是以拥有土地和房子为诱饵拉人入教，并且不希望人们怀着这种心态来入教。请信仰普陀洛教。一切现实的建设都是基于这种信仰而进行的，敬请理解。

修二读完后长舒了一口气。那么多注有假名读音的文字把眼睛都累坏了。不过，这种古老的文体却将奇异密教的神秘性和庄重性表现了出来，感觉跟神社、寺院的“神签”很相似。多亏了这小册子，自己终于弄明白了普陀洛教的大致内容。东京支部的那个男子让自己先读一读小册子，因为一言半语是解释不清楚的。

令修二感兴趣的并不是前文中冗长的教义说明，而是其组织形式与教团事业。里面说，初代教主为贺宗章是三重县的一个乡下小学教师，这一点并非不能想象。小学教师成为新兴宗教教主的例子以前也有过。或许他们利用在讲台上教育儿童期间所获得的独特的雄辩术和读心术，深深地抓住了人们的心理。里面还说，现在的教主是创始人的儿子，下设宗务总长一人，宗务主任三人。这么说，这是个规模相当大的教团。它在全国设有支部，信徒们每年春秋两次都会从各地齐集真鹤本部参拜本山。

还有一处值得注意，这个教团是从现实的土地中寻求普陀洛国的理想乡，并在这土地上建设宗教都市。不能不说这是一个新的设想。看来这个教团并非是松散的团体，而是以宗教为核心的紧密共同体。倘若真如小册子所写的那样，它就不再是普通的精神宗教，而是一种基于现实的教化事业了。