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“您这是到附近的朋友家去吗？”西东刑警问道。修二怀疑自己从普陀洛教支部出来时被刑警看到了。这时，从身后来的一辆出租车正好鸣起车喇叭，修二装作被吓着了似的往路边躲了躲，这正好给了他思考该如何回答对方的时间。

“是啊。一个朋友就住在这前面，我刚拜访了他。”

倘若刑警看到了自己从那院落里出来的话，这就明摆着是在说谎。不过，即使让对方知道自己撒谎也无所谓。

“是吗？朋友多可真好。”西东刑警仍然报以同样的笑脸。这究竟是不是讽刺，修二也无法判断。

“上一次在酒吧里时，您也跟一位先生谈得很带劲啊。”这名刑警怎么老是出现在自己要去的地方呢？修二想。

于是乎，修二又产生了刚才面对教团里一问三不知的人时的心情，蹦出了同样的意外之言：“那个，刑警先生，我姐夫遇害的那案子，现在还是那个样吗？”

修二的语气像是在指责刑警对重要的案子马马虎虎。当然，他知道自己的这问题很唐突。

“啊，实在是抱歉。”西东刑警没有慌乱，充满热情的笑脸也仍未变，“不过我们绝没有放手不管。身为警察，我们一直在努力调查这桩未能侦破的案子。不久之后，一定会把罪犯揪出来的。在您姐夫的周年祭之前一定会有眉目。”

山边修二从普陀洛教东京支部所得到的那本小册子上写道：

本教的信仰

普陀洛教是观音信仰。因而，本教的主佛是观音。不过，这里需要声明一下，我们信仰的并非普通寺院里所见到的观音菩萨。原委后面另行解释。

一般说来，观音指的是观世音菩萨。这里有两种解释：一是“给予尘世光明的人”；另一种是指观音是“消除众生烦恼之人”。只要念诵菩萨的名字，众生在现实生活中遭遇的各种灾难和苦难就会立刻获得救赎，关于这一说法，自古以来便见诸于《观音经》等记载中，观音实际上是救世的化身。可是，自中世^{【3】以来，宗教堕落，失去了原本的意义，观音信仰的形式也被歪曲了，而且现在仍在持续。使观音的信仰重返正道，为人类祈祷真正的幸福，便是我们普陀洛教的根本精神。}

何谓普陀洛教

普陀洛读作“Futaraku”，实际上写作“补陀洛”。不过鉴于这样写很难读，并且出于本教传教济世的宏愿，便将“补”改成了“普”。

补陀洛是观音信仰的理想乡。《华严经·探元记·第十九则》里有这样一段描述：“所谓光明山是指光明永远照耀在山花上，象征大悲光明。这座山在南印度的南面，在天竺名曰补陀洛山。此山中开满了小小的白花，花中透着一种难以言喻的香气，香飘远方。”在古代印度和中国，人们将这种理想乡视作观音的圣地，并到南海求索。而在日本，自古以来就不断有高僧寻访这理想乡。但是，补陀洛山并不是现实存在的山，只不过是佛典中抽象的理想乡。

然而，古时候的人们却认为这圣地实际存在。由于观音信仰，日本各处建有不少补陀洛寺，其中比较有名的在纪州的熊野和枥木县的日光山。尤其是纪州的补陀洛寺，历代此处的高僧都驾舟寻求南海的补陀洛，将生命置之度外。过去的观音信仰就是如此纯粹。

可是，正如前文所述，补陀洛山只是象征性的存在。比如山上长满各色奇木，山下的海里游有美丽的奇鱼，山上有宫殿楼阁，阁内有不空羂索观音站在莲花狮子座之上等，这些都是佛殿勾画的空想图，只是为了让世人容易理解而具体化的想象。观音信仰的真正理想乡就存在于这个尘世上。只要信奉观音，接受其宏大自在的灵力，任何人都能够住到这尘世的补陀洛，亦即理想乡里去。因此，为了与古代的观音信仰相区别，我们便将教名称为普陀洛教。

加入普陀洛教后

加入普陀洛教后，疾病会痊愈。有许多疾病连现代医学都无法治愈，这是由于人类过分依赖物质文明，忘记了精神统一的缘故。有许多人在信奉了普陀洛教后，疑难杂症便得到了痊愈。并且，所有的信徒都说，自己的家庭也都变得无比幸福。商人的生意兴隆了，上班族晋升了，学生在学校的成绩提高了。本教的信徒全都变成了受人尊敬、品格高尚的人，社会地位也提升了。这一切，都是因为领悟了观音信仰的真髓，受到了观音的佛恩。

本教的成立

为贺宗章是普陀洛教团的初代教主，他原本是三重县乡下的一名小学教师，二十一岁时对当下的宗教产生了疑问，经过苦心研究，他终于悟出：宗教的根源在于补陀洛信仰。