第七十一章 符咒（第3/6页）

宋乾坤一扒拉杰克的脑袋，没好气的说：“你他娘的没听木匠说嘛，这只是一个神话，你怎么能把神话当成事实呢！”

杰克耸耸肩，立刻反驳道：“你们中国的神话也太多了，而且令人费解。”

“难道你们西方国家没有神话吗？这也是文化的一部分！”胡山盯了杰克一眼。

胡山见杰克一时语塞，继续向大家解读铭文。西周的第五代国君周穆王是一个理想主义者，同时也是冒险家和旅行家。他平生的大多数时间都不在朝堂上，而是喜欢南征北战，东征西讨，他拓展疆域的野心和实施攻伐的行动超过了世界上任何一位帝王。他为了祈祷自己的西征大业圆满顺利完成，就命人找到九龙宝鼎，并让人把宝鼎抬到昆仑山下。他听说在月圆之夜，在宝鼎里装满人的鲜血时，光月女神就会从天而降，来到宝鼎里沐浴。

他还听说，玉皇大帝的正妃西王母也住在昆仑山瑶池之畔，他很想和两位女神彻夜长谈。于是，周穆王命人在宝鼎里蓄满人血，待到月圆之夜，光月女神果然从天而降，并和他彻夜长谈，临走时还送给他神药和神兽，并告诉他光月女神就是西王母，西王母也就是光月女神。

不幸的是，周穆王宠信的阿布罗里家族的巫师盗走了神药，并偷走了宝鼎，举家逃往天山天池。从此，阿布罗里家族在天山天池定居下来，以采莲为生。有一次，阿布罗里家族遭到当地土著居民的攻击，族长带着神药只身一人逃进了深山，从此再也没有出来。

之后，天山上就多了一种雪莲，它开出的花妖艳如血，吃了它既可以祛除百病，又可以延年益寿，族人就以为光月女神降临到天山，因为光月女神喜欢在宝鼎的人血里沐浴，神药播散在天山上，所以才开出如此神奇的雪莲，他们也把雪莲当做神药供奉起来，为了区别它和一般雪莲的地位，族人就给它起了一个新名字“血莲”。

胡山接着往下看，铭文中间部分是汉隶，应该是汉朝时期铸上去的，这比较容易辨认。铭文的大体意思是，西汉王朝与匈奴之间矛盾最激烈的那段时期，楼兰古城政局动荡，楼兰王一直在两个强大的政治势力间游走。后来，匈奴人把安归捧上王位，并借机控制了楼兰古城，迫于匈奴的压力，安归不得不替匈奴王到天山天池寻找光月女神留下来的神药。

但勇猛善战，不屈不挠的阿布罗里家族怎肯轻易交出“血莲”，他们誓死保卫自己的村寨。结果，安归就血洗村寨，抢走了九龙宝鼎，但却一直找不到神药“血莲”，他一气之下就掳走了美丽纯洁的天山姑娘朵拉.图古丽。安归知道朵拉.图古丽是阿布罗里家族族长的女儿，她肯定知道神药的下落。他一方面强立朵拉.图古丽为王后，也就是噶伦老爹说的光月王后，一方面又命人秘密监视她的一举一动，为的是能顺藤摸瓜，找到神药。

从此，光月王后在楼兰深宫里过着水生火热，孤独寂寞的生活，直到安归的弟弟尉图耆的出现，才让她的生活充满了阳光。尉图耆凭借特有的身份，可以在宫廷自由出入，他总是和光月王后偷偷幽会，两人日久生情，彼此深爱着对方。然而，这一切都逃不过安归的眼睛，他便以莫须有的罪名将尉图耆囚禁起来，并以此来威胁光月王后，让她赶快交出圣物“血莲”。

万般无奈之下，光月王后选择了爱，抛弃了圣物，她把“血莲”交给了安归。后来，尉图耆被释放，但安归一直不肯放过他，企图将他秘密处死。这时，一场更大的政治风暴席卷而来，楼兰古城的天空阴云密布。由于安归残暴不仁，联合匈奴劫杀汉使，掠取财物，这惹恼了西汉皇帝，汉昭帝决定反击，在大将霍光的主持下，汉朝第一刺客傅介子只身来到楼兰古城，他找到了尉图耆，两个人联手除掉了楼兰王安归，汉昭帝颁布圣旨，立尉图耆为新的楼兰王，尉图耆还将国号改为鄯善。

杀死安归后，尉图耆找遍了整个楼兰古城也没有发现圣物“血莲”的踪迹。从此，“血莲”如同人间蒸发了一般，再也没有人知道它的下落。有人说，“血莲”可能被安归藏到了一个极其隐秘的地方，也可能送给了匈奴的单于。但也有人说，尉图耆后来找到了圣物，光月王后就是用圣物治好了楼兰古城的瘟疫。

尉图耆深爱着光月王后，两人最终结为连理，过着幸福安定的生活，他们的爱情故事也成为楼兰史上的一段佳话。光月王后死后，上天都为之悲痛，连降三天血雨，祭坛上的九龙宝鼎里注满了鲜血，待到月圆之夜，光月女神降临人间，在宝鼎里沐浴后，就带走了光月王后的灵魂。因此，古楼兰人都认为光月王后死后成仙，做了光月女神的接班人。