第七十一章 符咒（第2/6页）

胡山几乎没多想就从宝鼎里跳出来，他仔细察看了铸龙上的铭文，能分辨出来，这是三种不同的文字，而且很可能是在不同历史时期铸上去的，这也恰巧印证了，九龙宝鼎先后有过数个主人。

铭文开篇是甲骨文，在倒斗一行，他们习惯称它为“图画字”。如果你仔细看，会发现甲骨文其实就是一幅幅美丽动人的画面。仓颉造的字并不是现在成熟的汉字，汉字的雏形也更偏向于自然形态，人们会把看到的听到的一切事物想象成一个个可以代表它们的符号，就如同易经的密码字符，广博精深，包罗万象。

仓颉就是在无数的想象中造出了最有艺术魅力的汉字。汉字不仅仅是一种符号，它蕴藏中华民族五千年的文化精髓，它同样是一条鲜活的生命。在汉字衍生和使用的过程中，道的无为和自然无时无刻不再起着推波助澜的作用。

胡山一边看，眉宇间的肉拧成一个疙瘩，嘀咕道：“有八分像，又有二分不像，这难道是仓颉最初造的字？”

“木匠，你他娘的在嘀咕什么呢，什么八分像二分不像的？给老子把话说清楚了！”宋乾坤是典型的山东汉子，平日里都直来直去，他最不喜欢别人在自己面前卖关子，更讨厌别人装神弄鬼。

胡山告诉宋乾坤，宝鼎上的开篇铭文非常像甲骨文，但又有些不同，他猜测很可能是仓颉最初造的字。宋乾坤十三岁就上山当土匪，原本是个彻头彻尾的文盲，后来被张自忠的队伍收编，有幸得到张自忠的提携，还给他请了一个老师，专门教他识字。细细想来，那个教书先生也很厉害，第一课就给宋乾坤介绍中国文字演变的历史。从那时，宋乾坤才知道中国不同历史时期都使用过不同的文字，之前他还以为中国的汉字就像河里的水，山上的石头，都一个样呢。

不过，宋乾坤到底是有个性有抱负的人，他懂得如何施展自己的长处，巧妙地隐藏自己的短处，他知道自己能打仗会打仗，乱世出英雄，他总有用武之地。他曾在部下面前言辞凿凿的说，老天爷让你生在哪家哪户，哪个朝代哪个年头，都有定数，咱生在乱世，咱这辈子就是刀口上混饭吃的主儿，你不会打仗能行吗？不是咱不想读书，是老天爷不爱咱读书。

中国的男人都舞文弄墨去了，谁来杀鬼子？等天下太平了，咱也该投胎做秀才去，因为那时四方安定，百姓丰衣足食，就不需要咱们上战场拼命了，自然只能安下心好好读书。所以，他只学了三个月，就把教书先生踢到一边去了，从此再也没碰过书籍。

“木匠，你说的那仓颉，老子不知道是何方神圣，别整那没用的，你就说这上面都写了些什么吧。”马武的文化程度还不如宋乾坤，他们身上都有一股“匪气”。

胡山早年在安阳盗过不少殷墟大墓，他对甲骨文也算有些研究，所以宝鼎上的铭文也能大体读懂其中的意思。俗话说得好，行行出状元。这倒斗也分专业和业余，胡山出身倒斗世家，祖祖辈辈就是从“阴间”刨食吃，他和挖坟掘墓的土贼不一样，他知道什么该盗，什么不该盗。宝贝和值钱看似没什么区别，其实是两个不同的概念，是宝贝一定值钱，但值钱的东西不见得就是宝贝。

所以，尽管胡山喜欢说粗话，看似没修养的外表后面其实还藏着一颗有文化修养的心。你不得不承认，倒斗界和考古界都有叱咤风云的人物，机关算尽不等于穷途末路，恪尽职守也不见得就不会监守自盗。胡山要想在倒斗界混下去，要想保住祖辈们的“基业”，他就必须时刻学习，落后就要挨打，一个国家尚且如此，何况是个人呢？

原来，铭文的意思是说，黄帝一统华夏，祈望天下永远太平，就铸了三个宝鼎，分别象征天地人。黄帝每三年就要举行一次祭天大典，在宝鼎里装满牛羊猪头，命巫师在祭坛前施法，等到月圆之夜，天神就会下凡，挑取宝鼎里的祭品。如果天神挑走了牛头，那么来年肯定风调雨顺，粮食丰收；如果天神挑走了羊头，那么来年肯定有打不完的猎物；如果天神挑走了猪头，那么来年肯定有吃不完的家畜。如果天神一件都没挑，那么来年肯定要多灾多难。

黄帝这时会遵照巫师的旨意（那时巫师会把自己的旨意说成是天意），在宝鼎里蓄满人的鲜血，在月圆之夜，光月女神会到宝鼎里沐浴，同时也洗去了光月女神的怨气，天下自然会平安无事。传说，光月女神经常在九龙宝鼎里面沐浴，宝鼎自然具有了一定的神力，同时也得到光月女神的庇护，如果有人敢私自打宝鼎的注意，将会受到最恐怖的诅咒。

杰克听到这里，咧嘴笑道：“我原本以为只有国民政府的官员才那么贪婪，原来你们敬畏的神也如此功利，保佑老百姓还要收取保护费？还得看运气？如果不能满足神的要求，神就会有怨气，百姓就得遭殃。劝你们还是信基督的好，上帝是仁慈的，他会保佑我们每一个人，而且不收取任何好处。”说完，杰克还在胸前划了一个十字。