第四章（第3/7页）

“为什么？”

“因为那是‘永世流浪的犹太人’的名字。当然，他还有其他十几个为人所知的名字；不过在这整件事的起源，也就是一六〇二年出版的莱登小册子里，他被称为‘一个叫做哈斯佛的犹太人’。我从未在其他相关的事物中听过这个名字，所以我觉得这值得调查。

“我参加过一次聚会。没发生什么大事。我认为他很有一套——他知道如何应付观众——可是他没说出什么精彩的言论。听众少得可怜，我瞄了一眼奉献箱，里面不超过十美元。当时看不出他和其他流浪的布道家有什么不同，除了他那奇怪的名字和他身上的那件黄袍。

“后来我开始越来越常听到他的事情。他很快就聚集了一小撮忠实的支持者，不久之后他就开始对他们发表‘启示’。他们四处宣扬他的言论，群众开始往他那儿聚拢。过不了多久，他就盖了这座光明之殿，那时他才开始真的扩张势力，如今他已是洛杉矶六大教派的领袖之一——由此你就知道不可等闲视之。”

“可是他都教些什么？什么是他的——那怎么说——教义？”

沃尔夫笑笑。

“你真是天真，邓肯。我承认，从前的异教有其独特的教义，那需要学理和学养。不过现在他们只需要一个性格鲜明、懂得舞台效果，并能说出几个绝妙好句子的领袖。哦，哈斯佛的确有一些信条，可是我怀疑他的信徒是否都接受他的观点。就像大部分美国长老教会的教徒并不相信宿命论，尽管这是长老教会的信条之一。就像许多天主教徒也不相信原罪或枉死城【注：Limbo，据传是未受洗的婴儿及基督诞生前的善人死后所去的地方。】 ，而且大概也不相信化体说【注：transubstantition．天主教领圣餐时，面包和酒即转变为基督的身体和血的说法。】 。”

“我想我懂，就像政治界的运作一样，只要有领袖和口号，就一切搞定。不过他的教义是什么？”

“简单地说，它们大致的意思是这样：现代的基督教是在保罗和路加的阴谋下产生的，他们两个人扭曲基督的实际生活来达到一己之私。真正的福音是亚利马太的《约瑟福音》，哈斯佛声称他在西藏发现这部福音，并亲自将它从古文翻译过来。基督、亚利马太的约瑟和哈斯佛都是犹太苦修教派的教徒，而且哈斯佛的不朽——因为他真的宣称他是永世流浪的犹太人——是基督施加给他的，不是为了惩罚他，而是为了让他能在保罗和路加的假基督教壮大时，永垂不朽地传送真理的火花。

“他断言——并且编了一套漂亮的理由——现在保罗—路加的基督教已步入歧途。经过了这十九个世纪后，时机终于到了，现在该他出场讲述真理，旧教派已经开始没落了，就像天主教特别祝福仪式中所唱的一样：‘古老的教义，行将消逝的仪式……’所以哈斯佛传授人们真理，并且做得很像那么回事。”

“听起来似乎没什么害处，”麦特说。

沃尔夫哼了一声。

“今晚盯牢他，听他说些什么，并注意他的观众，也注意他的奉献箱。听听人们走出去的时候说些什么，然后再告诉我你是否依然认为这个黄衣人没什么害处。”

十条街外他们就看到那个霓虹标志“Light”在天空中闪闪发亮，它一闪一闪地，先是整串字，然后一个字母一个字母分开闪，最后再整串字一起闪。

在六条街外，他们便开始注意到堵塞的交通。距离三条街时，沃尔夫左转拐进一个停车场。

“这也会滚进哈斯佛的口袋，”他付钱给停车场的助理时对麦特说。

光明之殿是栋普通的白色建筑，坐落在从前很安静的一条小巷子上，结构看起来很像是古老的乡村花园式建筑。除了大之外，若非房屋正面布满闪闪发亮的霓虹灯管，它实在毫不起眼。

“光，”沃尔夫解释，“我想哈斯佛有点结合了祆教善之神，你会发现，所有想得到的颜色全加进去了。假如他没办法用喷漆，就用彩色玻璃。只有一个颜色除外——黄色。他本人穿黄色象征过去那段被流放的日子，可是他的信徒一律不能穿黄色，也不能读有黄色封面的书，连黄色的食物也不能吃。他们爱死了黄色。”

走进这栋建筑的信徒没什么特别或令人赏心悦目之处。他们看来就像复兴布道会、市立乐团音乐会上或附近电影院里的任何一群人。这一群人只有一个不寻常的特点——几乎看不到年轻人。麦特没看到半个四十岁以下的人，而且出席的人半数以上至少都有六十岁。

通往礼堂的三个大入口各站着两名接待人员——一名身穿飘逸白衣的女子，以及一个无视天气寒冷、依然穿着白色夏装的男子。每一个接待都别了白色蝴蝶结，并挂着一成不变却亲切的笑容。迎接沃尔夫的男子出奇地年轻，不超过二十一岁，但是另外两个年纪较大，比较严肃，肚子也大。女子们则像是“漂流木角缝纫妇女会暨文学社”的成员。