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　　“你怎么知道?”

　　

　　“家兄调查的，他拿出现存的宽永寺院本末账之类的来查。”

　　

　　“你哥哥是什么人啊?”

　　

　　菅原露出诧异的表情。

　　

　　“那个人到底是什么人啊?”

　　

　　鸟口戳戳我。

　　

　　“是个书痴，有病的书痴。”

　　

　　竟然有自己不知道的寺院，京极堂想必相当不甘心吧。但是也亏他弄得到那种古书。我一问，敦子说就：“好像是拜托明石老师的。”

　　

　　明石老师据传是中央区最潇洒的男子，相当于京极堂的师傅。我这么说明，鸟口便说：“唔，师傅的师傅啊。”

　　

　　“总之，江户时期的记录当中，并没有箱根山明慧寺这样的寺院。这若是离岛或边境还可以理解。可是这里与当时的交通要冲——箱根驿站只有咫尺之遥。这是绝对不可能的事。”

　　

　　敦子说，这是绝对不可能的事。

　　

　　这次的事件当中，目前尚未发生任何物理上不可能的事。然而却似乎在不同的意义上有着不可能的事。

　　

　　——或许有不能够存在的东西。

　　

　　京极堂说过这样的话。我身在不能够存在的场所。

　　

　　敦子继续说道：“而且到了明治，寺院益加组织化了。首先有废佛毁释的影响。经营困难的寺院，除了废寺或合并之外，别无选择。而随着明治五年神祗省[注一>废止，明治政府颁布了一宗一管长制。禅宗被统一算为一宗，我记得天龙寺的贯首应该是第一代管长。之后曹洞宗独立，成为临济、曹洞两宗，临济宗再分出各派，而黄檗宗独立，直到现在。在这个阶段，哪个宗派有哪些末寺已经非常明确了。但是其中似乎也找不到明慧寺的名字。”

　　

　　注一：神祗省为明治初年的政府神道教机关。于一八七一年延续神祗官设置，负责推动大教宣布(明治政府的神道国教化政策)，但随着神道国教主义的退潮，于一八七二年遭废止。

　　

　　“哦哦，彻头彻尾的地下寺院哪。”

　　

　　鸟口玩笑似的说。

　　

　　“嗯。不过这是记录上，也有可能发生登记遗漏之类的事——可是有一点还是让我觉得很纳闷——”

　　

　　“哪一点?”

　　

　　“也就是——这里是一座无檀家寺院。明治四年，全国的寺院除了墓地和宗教上需要的设施以外的土地——也就是寺领，全都被府藩县给征收了。在那之前，版籍奉还[注二>的时候朱印地[注三>也已经遭到没收，所以当时寺院的经营就已经产生了根本上的变化。寺院失去了生产的手段，若不完全依靠檀家，就只能另觅财源了。”

　　

　　注二：一八六九年，萨摩、长州、土佐、肥前四藩主主动将领土及领民奉还给中央朝廷，其他藩主亦跟进，达成形式上的中央集权，也是其后废藩置县的契机。

　　

　　注三：江户幕府发给朱印状，政府认可寺院、神社之领地。可免除年贡、课役，但禁止买卖、租赁。

　　

　　“所以没有檀家的寺院不可能存续到现在?”

　　

　　“不是的。那个时候，明治政府命令无住持、无檀家的寺院必须废寺。”

　　

　　“消灭没有檀家的寺院?”

　　

　　仔细一看，益田正把敦子的话抄在记事本上。

　　

　　“是的。所以如果这里是无檀家寺院，能够存续到现在是很奇怪的。”

　　

　　“可是……”今川插口道，“会不会是那个时候有檀家，而现在没有了?我听仙石楼的女佣说，战前有像是檀家信徒的团体客拜访这里。虽然现在好像已经没有了。”

　　

　　相当敏锐的指摘。敦子立刻回答：“你说的那些团体客，如果他们是住宿在仙石楼的话，就表示他们是来自远方喽?”

　　

　　“应该吧。住在附近的话，就会直接过来了吧。”

　　

　　“既无本山也无末寺的独立寺院的檀家，为何会住在那么遥远的地方?而且还是团体?”