第六部 解谜与除妖 9　杀外地人（第3/3页）

原来如此。京极堂提到听似毫无关系的民俗学的考察，是因为想说的是这些。这个男人老是这样。

“因此，来思考久远寺家之所以被想成是附身遗传的原因吧？……当然，他们也受到了阴阳道的大夫这个特殊家系的影响。但我推测，比这更大的原因是‘偏富’，这也可以从富子太太所说的‘六部杀’的传说中得知。”

京极堂重新转向事务长说道：

“在民间传说中，有一种杀外地人的动机。杀掉从其他地方来的人、夺取财产，结果家会繁荣……但因此家里代代会受到作祟。富子太太所说的古老传说就是基于这种动机，但这不仅是诽谤中伤，没有根由的谣言不会成为传承而生根。长时间的传说，必须具有合于共同体内部理论的说服力才行。在民俗社会，杀外地人就如同附身和座敷童子般，具有说明‘偏富’的作用。如此一来，富子太太所说的六部杀的传承，就能够想像是久远寺家在‘偏富’的古老时期所发生的吧。换句话说，在发生的时期，一定有什么可以应付的对策。”

“是……什么呢？”

“大概是久远寺家成为御医、获得权力和财力的事件吧！在共同体中发生了‘偏富’。我想，富子太太所说的古老传说，反映了这个事实。连有来由的医术秘传书都出现了呢。于是那个杀外地人的传说，基于长时间而发生变质，发展为附身遗传。四国是个除了阴阳道，其他附身信仰也很兴盛的地方。犬神和胴凭（译注：音译。附身物的一种，小蛇或狐狸附在人身上）的附身遗传也很多。另一方面，由于久远寺家每一代都是大夫的关系，实际上，说附身遗传不如说应该身负祛除的任务。不过，不知何时，逆转了过来，因此久远寺家悲哀的历史展开了。但是……即使这么说，那也是相当久远的事了。我不认为是从那时开始就谣传说是欧休伯附身……使唤水子之灵的家系。”

“我……具体的被谣传说是什么家系的事，从不曾从母亲那里听说过……只听过这个家因为是黑……”

“所谓黑，是表现附身家系的隐语。一般人叫白，和附身家系的人结婚生下的孩子叫灰色。听到刚才太太所说，我们也了解久远寺所使唤的东西，并不特定的可能性很高。但现在当地的故老，将其特定为欧休伯。另一方面，久远寺的人们并不知道那东西。如此一来，次于古老传说‘六部杀’的第二种传承‘欧休伯附身’，是久远寺家离开赞岐当时，或者是离开以后被捏造出来的，可以推理为绝非新的传承！”

“水子的假设，也可以说是从这里出来的。”

中禅寺敦子说道。

“不过，虽说是新的，但这第二种传承的对象，在除掉久远寺家以后倒也传说几十年了。从最初传承的例子中也知道的……可以推测在第二种传承成形的时期可能发生了什么事。”

“发生了什么？”

“这个提示是，久远寺家来到了帝都东京。这个时期，大概是仅次于昔日被诸侯所聘、久远寺家第二次繁荣的时期……换句话说，是‘偏富’的时期？”

“我们上京时是……听说是明治三年（译注：一八七0年）。”

“喔，果然是明治维新前后所形成的传承。因此……我想起了某个事件，开端也是‘杀外地人’。”