第一部　京极堂 6　万事无绝对

“就是这个呀。由于有你这个活着的证人，所以必须承认你的曾祖父存在。但是，德川家康（译注：一五四二—一六一六年，德川慕府第一代将军，终结了战国时代，为日本带来长达约两百六十年和平统一天下的人物）怎么办，可以相信他的存在吗？”

“当然可以呀。你可真愈说愈玄了，没有家康的话，这个江户（译注：现在的东京）可能就不存在了。全日本也大概只有你怀疑家康的存在吧。”

“你为什么那么地自信？”

“怀疑的人才奇怪呢。再说家康的子孙不是有很多吗，和我一样，是活证人。”

“不过，你呀顶多才三代吧，也许现在还有人知道半次郎在世时的事情，至于家康可得上溯十五、六代哩。现在该不会有人知道家康活着时的事吧，即使是子孙也无法确信事情的对与错吧。”

“不是有纪录吗？家康的纪录当然不是我曾祖父可媲美的，纪录可多着呢，而且都是公开的。我虽不知道曾祖父的死因，却知道家康的死因哩。”

“那并不实在吧。你怎么认为那是可以信赖的呢？有很多不同的说法吧，即使不实在的说法说中了什么的，正式文献里可没那么记载的唷。”

“话虽这么说，我可是采信脍炙人口的说法，因为说法各异很难选择，所以怀疑其存在，思考方式也未免太跳跃式了吧。”

“呵呵呵。”京极堂笑容满面。

“干嘛怪里怪气的？”

“关口君，这么说来，你也肯定大太法师（译注：巨人传说之一，传闻广布在东日本。巨人拥有极大的力气，传说在一夜之间堆起了富士山）的存在啰。”

“你愈说愈奇怪了，大太法师就是那个出现在故事里的巨人吧。那玩意儿怎么会存在呢？”

“为什么不？存在的条件和家康没什么两样呀。”

“完全不同，一个是历史人物，一个是童话中的怪物。”

“不是也留下了纪录吗？两个不都是几乎无法确认的古早以前的事吗？再说大太法师和故事、童话可不一样唷，是传说，不是‘从前从前有个地方’那种故事，而是‘在上古时候常陆国（译注：现在茨城县的大部分）的那贺郡’那种地点明确，也留下痕迹的地方。当然不限于一个地方，其他各地也都有传说，而且有各种传言，彼此也没有发生矛盾。与其说有哪几个死因，不如说很真实。”

京极堂难道又想诓骗我吗？或者这一次想说的是，很无聊的有结局的吹嘘和拙劣的笑话？我无法判断。

“你如果因为德川家康存在的纪录留存着而相信，那么，不相信大太法师那可就不合道理了。不，不止是大太法师。”说完，京极堂将堆在榻榻米上日式线装书啪地拿到矮桌上，随便地翻开后看着，“这种怪诞书什么的也留存下来了，而且和家康的纪录一样，有很多呢。”

这是和刚才京极堂在看的《画图百器徒然袋》一样，都是石燕（译注：鸟山石燕，生年月不详，江户时代画家）所描绘的《画图百鬼夜行》、《今昔续百鬼》，江户时代（译注：一六〇三—一八六七年）的娱乐书，这是所谓的系列书，当时街堂巷街传说的狐狸、妖怪、魑魅魍魉那一类全都聚在这类书里。换句话说，就像是妖怪名人录，总共有十二本。所以，我想应该很受欢迎。不过，总觉得那种画风很平淡，不像后来的芳年（译注：原名吉冈米次郎，生年月不详，江户时代画家）和圆山应举（译注：一七三三—一七九五年，江户时代中期的画家，圆山派之始祖，受到外来写实画法的影响，以精密的自然观察为基础，开拓了新画风，擅长山水、花鸟、人物，掀起写生画风潮，对日本画的现代化极具贡献）所画的让人看起来觉得那样的恐怖。

“你说的太极端了吧，并不是都记载下来就好了。”

“不，写下来留存起来，仍然是很重要的事。”

京极堂以恶作剧后淘气小孩的样子看着我，然后又说道：“实际上，你并没有真正接触到对象，只是根据纪录知道这些。基于这两点，你的曾祖父和德川家康，然后大太法师和异形妖怪的立场，是一样的。对你而言，因为条件相同，所以信不信全靠你的判断。但你的判断是承认前面两者的存在，而不承认后者。”