第一部　京极堂 7　观测者创造过去

我终于觉得恢复了原来的自己，愉快地笑了。但是，京极堂仍然喋喋不休地说着令人生厌的话：“既然自认是文学家，那就不妨试着做那种幻觉。你简直欠缺文人习惯性的想象力，说起来，文人所说的话不就是生意的材料吗？”

“你一再地说失礼的话，我的想象力可如泉涌哩。”

“那我问你，文学家老师有几颗舍利子，你知道吗？”

这次的问题可说属于开玩笑那一类，他平时除了讥讽我以外，是不会称呼老师的。

“佛舍利子指的是释迦的骨头吧。佛舍利塔全国到处都有，不，不止日本有吧，有点儿难估计哩。”

“把放在所有塔里的骨头全收集起来，可能有一头象的骨头的量喔，嘿，老师你觉得怎样？”

“什么怎么样，多无聊的话题。究竟那是寺院想强调权威，竟然撒谎，或者是有那种在分骨的时候，浮夸了骨头数目的家伙？……”

京极堂很不高兴似地动了动脖子后，打断了我的话：“所以说你缺乏想象力。嘿，为什么不去想因为释迦是大块头的关系。”

京极堂非常开心地笑了。我呢，正如我想的被他取笑了。我的确像个傻瓜，但是，想象着有如一只象那么巨大的释迦，对着蚂蚁般的弟子解说佛法的模样，真是怪异，所以我也笑了，问道：“你刚才一直在转动抚摸着的到底是啥玩意儿呀？”

我莫名地被他手里拿着的罐子吸引了。

“是骨壶，里面有佛的舍利子。”

“骗人！你不可能拥有释迦的骨头，你是书店老板、又是神主。”

“跟你讲真的。”

京极堂打开盖子，从里面取出白色的粒状东西，说道：“你要不要也来一个？”说完，大口地吞下一颗。

我大吃一凉。

“你这家伙怎么啥事都这么容易上当？真是欠缺注意力，这是甘月庵的干果啦。”

“你真是个骗子，我不再相信你的话了。真输给你了，居然把果子装在那种罐子里。”

“我老婆也说这是坏习惯，要我别这么做。可是，这段时期怎么都湿气很重，没办法，还是这罐子好。”京极堂说完，又拿出一粒果子，津津有味地嚼了起来，“不过，在打开盖子以前，这干果说不定是骨头喔！”

“这会儿又是啥话题了，我可不会再被任何话题吓到了。”

我的心境确实如此。

“不，到现在为止谈的都是脑呀心呀人内在的世界什么的，所以很难懂，不过，现在谈的是物理学的话题。你知道量子力学这门学问吗？”

“很遗憾我并不懂。你要谈去年或前年获诺贝尔奖的汤川博士（译注：汤川秀树，一九〇七—一九八一年，理论物理学者）的论文吗？”

“那是中子理论吧。量子力学是二、三十年前产生的理论，说起来，是调查在原子中，电子如何地振动的学问。”

“和罐子里的东西有关系吗？”

“大有关系。这个理论，导出了‘不确定性原理’这教人困惑的原理呢。”

“所谓不确定，指的是无法确实地肯定的意思吗？”

“是的，也就是说在未观测以前无法决定。量子这小玩意儿，观测了它的运动量以后的位置，与观测位置后的运动量是不符合的。”

“不能一次完成吗？”

“好像不行。一决定了位置的时候，运动量就会无限大地变得不正确，一测量运动，这会儿又找不到在哪儿了。换句话说在观测、决定之前没有正确的形状，就这么回事。也就是说观测者只有在观测的时候，才能决定观测对象的形状和性质，于是，在决定以前，得到的是只能掌握对象的或然率这种不太像自然物理学的结论。根据这个理论，可以说罐子里的东西，只有在我打开那一刹那才获得干果的性质。”

“这真的是学者下的结论吗？如果是事实，那咱们的日常生活不就充满了不安吗？也就是说看不到的地方到底是怎么回事，那不就无法预测了吗？整个世界不就像凉粉冻做成似的不透明了吗？”

“呵呵呵，反对这种论调的声音好像很多，但据我所知，都缺乏否定的说服力。连那位爱因斯坦博士也不接受这种论调。不过，根据预测，这个理论从现在开始会在重要的领域中获得发展。”