第59章 阴阳道

“阿芒。”

小孩从地上随便揪了一根草，递给黑川看，不过那不是芒草，而是芦苇，两个东西长得差不多，很轻易就会弄混。

小孩一路上都在乐此不疲的指出他看见的芒草，黑川摸了摸他的脑袋——已经过了快一个月，小孩还是只到他腰高，生长速度慢了下来。

原本三个月就能长成可以活动的幼童大小，但是现在好像察觉到生活的环境很安全，小孩回到了正常生长的样子。

不过也可能到了小孩这种年龄，长多长少都没有多少变化。

路上小孩叫黑川“阿芒”，黑川则用“喂”“那个……”“你”之类的称呼代指。

名字是一个很麻烦的东西，黑川有起名困难症，这么说吧，假如异世界的女神突然塞给他一把绝世名剑，说：“亲爱的勇者啊，给这件武器起一个震惊世界的名字吧。”

除了“天下の剑”这种称呼之外，黑川能想到的另一个名字就是“削铅笔小刀”。

他在起名上一向乏味的可怕，不过幸好小孩也不介意，似乎在他看来，黑川说“喂”或者“那个”的时候，是一种专有称呼，就是在指他。

就这么拖拖拉拉的走到京都，大友和尚早已经在寺庙里面等他们两个。

大友和尚倒是非常震惊，惊奇孩子居然长到这么大——完全违反人类生理常识不是吗，就算是哪咤三年怀胎，生下来的也是一个正常生长的婴儿。

大友和尚伸过手，想要摸摸小孩的脑袋，小孩躲了一下藏到黑川身后，斜着身体露出一双眼睛盯着大友。

“不会真是你的孩子吧。”

大友和尚疑神疑鬼。

不，这是我祖宗。

祖宗不爱让人摸脑袋就不摸好了。

大友用秘法睁开心目，像当初观测黑川一样观测小孩身体里面的气：“这是……”

他沉吟了一声。

“是完全的，纯粹的清气。”

小孩身上的气好像云雾一样浩浩荡荡，肆无忌惮的游来游去，又像是不肯收敛锋芒的武器。

“这不合理啊。”

大友拍拍自己的肚子——拿自己的修验道来比喻，“强大的气只有在强大的身体里面才安稳。”

“我等修行者在寻求修行之道的时候，同样寻求强壮的体魄。”

正如大树不可能生长在薄土上一样，浩浩荡荡的气不可能存在于羸弱的身躯中。

大友蹲下身比划了一下小孩的身高，“按照这种气的存在，这小孩至少应该有佛像那么高那么胖才对。”

他又抬起头对黑川说：“倒是和你同出一脉呢。”

“和气的存在，完全不匹配的外表。”

小孩本来就是一块肉变化而成，出现这种异状到没有什么，就像是妖怪一样不符合人世的常理一样。

大友给不出答案，于是建议他们两个去参加京都的阴阳道的会议。

会议在京都举办，而负责人是御门院家族，这个家族自室町幕府开创之时，就以为“祭祀”的缘故，和二代将军产生了联系，登上了从二位的官职高位。

参与的人员有传承许久的千年阴阳师家族，诸如贺茂，安倍支族，花开院，麻仓，以及其它大大小小的，在民间行走的属于阴阳道的人。

会议每次举办，都成为阴阳道天下之盛会。

“只要不用和尚的身份去就好了。”

大友法师给出了意见。

阴阳道和佛道没有那么多纷争，但是佛道和神道教颇有一点点矛盾。

奈良时期六世纪中叶，天皇及其宠臣苏马氏在全国大力推行佛教，建佛寺，修佛塔，传佛经，那个时代虽然在官方明面上，神道教依旧以伊势神宫为主祭祀天照大神及一系列高天原神明，但民间已经出现了神佛习合的现象，及高天原神为佛祖的化身——又或者高天原神和人类一样，陷在人世的磨难和纠葛中，渴求佛祖的救赎。

平安时代从某一任天皇开始，天皇退位后出家成为僧人也已经成为常态，天皇依赖一个教派，另一个教派的地位就受到威胁。

自那时开始，伊势神宫便一直想摆脱佛教独自美丽。

十四世纪南北朝时期，大路上出现了一南一北两个天皇，伊势神宫因为错误的站位，跟随南天皇去了南部，导致北朝正统建立后，伊势神宫被摈弃在政治之外，接手伊势神宫地位的是吉田神道——虽然被后辈接手，但是后辈继承了伊势神宫的志愿，努力将佛教和神道教分隔开，争取独自美丽。

在这种纠葛的大背景下，阴阳道好像脚踏两条船一样左右摇摆，不过阴阳道也提出了新的理念——称之为“天”。

“天”的理念出现在十三世纪早期，那个时候是第一个武家政权——镰仓幕府建立，为了对抗“王土王民”的皇家统治思想，武家政权提出了“天”和“天道”这种理念，并且为了对抗天皇的权威，而选用阴阳师进行“对天的祭祀”。