佩德罗·阿尔杉茹·奥茹欧巴的民事斗争以及人民如何占领了广场（第39/45页）

弗拉加·奈托老师从德国带回了夜游的习惯与喝啤酒的爱好。

“佩德罗大师，去润润嗓子怎么样？我觉得嘴干，那些橄榄油食物非常不错，但让我口渴。”

“喝杯啤酒挺好。”

他们在耶稣圣殿广场拐角的佩雷斯酒吧坐下，旁边就是主教堂，对面就是医学院。弗拉加·奈托教授品了几口小酒，打开了话匣子。

“在这儿，咱们不是寄生虫教研室的老师与杂役，而是两个科学人员，两个朋友。咱们可以开诚布公地谈谈，如果你愿意的话，可以像称呼其他人一样，把我叫作‘我的好人’。因为，今天我想让你给我解释一些东西。”

“朋友？”阿尔杉茹心想。在老师与杂役之间，彼此都有着强烈的好感。弗拉加·奈托雷厉风行，有侠义气概，仗义执言，容易激动，热衷于辩论，有爆发力，他在阿尔杉茹身上看到了成熟、经验、信心与对生活的热爱，在他柔和的外表之下有股不可收买的冲劲儿。杂役能够和老师做朋友吗？阿尔杉茹自认为是席尔瓦·维拉亚的朋友。多年以来——已经超过了十五年——他都能感觉到专家近乎父亲的关爱，尽管他们两个的年龄相差不大。这段期间，大师的手一直为他指引着方向，给予他支持与保护，一直默默地为他提供各种帮助。弗拉加·奈托也是他的朋友，这段友情的开端可以追溯到那场论文答辩，他引用了《巴伊亚风俗中的非洲影响》，并一直寻求阿尔杉茹的陪伴与交流。他多次去过奇迹之篷：如今，奇迹之篷已经不是那个放荡喧嚣的歌舞场地，而是忙碌简陋的印刷作坊，到了晚上，最德高望重的人会聚集起来，讨论各个方面的问题。可以肯定，他们是朋友，但是跟里迪奥、布迪昂、瓦尔德罗伊尔、奥萨、马奈·利玛与米盖尔不同，他们既是他的朋友也是他的乡邻，而席尔瓦·维拉亚与弗拉加·奈托则处于另一个社会阶层。阿尔杉茹大师并不想向上攀爬，即使他们向他伸出援手。达米昂少校，一只脚在底层一只脚在顶层，只有他才能保持这种平衡。塔代乌呢？已经很久没有他的消息了。佩德罗·阿尔杉茹大师喝了一口啤酒。弗拉加·奈托老师仔细观察着杂役的表情：在他古铜色的温和与眼睛的阴影中究竟藏着什么？他在想着什么？他的生活方式又是什么？

弗拉加·奈托去奇迹之篷是为了建立与民众的联系，按照他的说法，是“广大工人群众”。有时候，听他说起欧洲的生活、学习、政治运动、工人起义，佩德罗·阿尔杉茹会觉得是另一个时代的老人，正聆听一位慷慨的预言家用新语言讲述另一个世界，在那个世界里，就连区分阿尔杉茹与弗拉加·奈托的最尖锐的差异也将不复存在。

“所以，我的好人，”老师模仿着阿尔杉茹，打断了他的遐思，“有一件事我不明白，并且非常好奇。关于这件事，我有好多话要对你说。”

“什么事？你说说看，如果可以的话，我会回答。”

“我想知道，像你这样一位科学人士，没错，科学人士，为什么不是呢？就因为你没文凭？让我们别拐弯抹角，实话实说。我想知道，你怎么会相信坎东布雷？”

他喝完杯子里的啤酒，又重新倒满。

“你是相信的，不是吗？如果你不相信，所有的一切就没有意义：唱歌、跳舞、所有那些动作、让人吻你的手，这些都很美，没错，连神父都非常喜欢，但是，佩德罗大师，我们应该承认，这一切都非常原始，是迷信、野蛮、巫术，是文明初期的过渡状态。这怎么可能呢？”

佩德罗·阿尔杉茹沉默了一会儿，将空杯子推到一边，向西班牙人要了杯甘蔗烧酒：你知道的那种，别的不要。

“我只能说，因为我喜欢唱歌跳舞。提莫代乌神父喜欢看，我喜欢做。这就够了。”

“不，你知道这不够。我想知道的是，你怎么能将科学知识跟坎东布雷教义调和起来。这才是我想知道的。我是一名唯物主义者，这你知道，有时人性的矛盾会让我惊讶。比如你的情况。在你体内似乎有两个人：一个写书，一个在圣殿跳舞。”

烧酒来了，佩德罗·阿尔杉茹一饮而尽：这是最难解的谜语、最狡诈的难题，这个好事者却想知道答案：

“佩德罗·阿尔杉茹·奥茹欧巴既爱读书也爱谈天说地。那个跟弗拉加·奈托老师谈话辩论的人与那个吻伊娅络里沙普尔盖利亚的手的人，像是两个不同的个体，谁知道是黑是白呢？别弄错了，老师，只有一个。他是两人的混合体，一个混血儿而已。”