第四章（第2/7页）

“喔，才不呢，我可以的，”亚当反驳说，“文学大多讲性爱，不怎么讲生孩子的。生活则恰恰相反。”

庞德抱了三品脱啤酒回来。

“真好玩，”亚当说，“你走路一瘸一拐的。”

“这有什么好玩？”

“喔，我也一瘸一拐啊。”

“可能有细菌在传播。”凯末尔说。

“不知怎么地，我觉得，”庞德说，“我们的症状起因不一样。”

“我连自己的是什么起因都不知道，”亚当说，“我今天醒来后就感觉腿疼。”

“那你又为什么一瘸一拐？”凯末尔问庞德。

庞德做了个鬼脸。“都是那个该死的《爱经》(4)，”他说话的语气像是在夸耀自己的遗传性痛风病，“我忘记是什么体位了——猴式还是鹅式，还是什么其他的。反正我抽筋了，疼得厉害。萨莉用斯隆牌擦剂给我揉了半个钟头才缓过来。”

“我希望你能从中吸取教训。”凯末尔说。

“也值了。”庞德说着使了个眼色。

“天啊！”亚当惊呼，“你是说传统的性爱已经让你生腻了……对不起，我的想象力实在贫乏。”

“是那张有四根床柱的卧床在作怪吧，”凯末尔评论道，“还有粉红色的床罩。”

“不，事实上我觉得是中央供暖，”庞德说，“你们有所不知，中央供暖会极大地扩展做爱的可能性。”

“而对我们来说这是浪费钱。”亚当沮丧地说。

“嗯，干杯，”庞德催促说，“为该死的外国佬。”

“为该死的外国佬。”他们低声响应。庞德和他们喝酒时，坚持要说这句祝酒词。迟早有一天，亚当心想，有人会听到他们的话，然后强烈要求把他们逐出酒馆。

“知道吗，”凯末尔对亚当说，“我觉得你应该放弃信仰。你不能再这样下去了。”

“你这话什么意思？”

“嗯，退出教廷——我是说暂时。你以后可以再加入嘛。”

“临终忏悔，你是说？”

“嗯，说更年期忏悔更合适。也没那么大风险，对吧？你和芭芭拉活到四十多岁大有希望呢。”

“你跟他讲这些一点用也没有，凯末尔，”庞德奉劝道，“总会有大巴士。”

“对，总会有大巴士。”亚当同意。

“大巴士？什么大巴士？”凯末尔困惑不解。

“把你撞翻的大巴士。突如其来的意外死亡，”庞德解释说，“天主教徒从小就被灌输死亡随时随地都可能降临的道理，所以无论何时都要保持灵魂的高度净化。”

“你怎么会知道这些？”亚当问。

“萨莉在女修道院待过。”庞德解释。“不，”他接着说，“跟亚当说这些毫无用处。我们要从理性上让他信服，天主教是错误的。”

“我可不愿那么做，”凯末尔说，“我相信宗教。我自己虽然没有，可我主张别人有宗教信仰。”

“还有孩子。”亚当插话说。

“确实如此，”凯末尔表示赞同，“我个人并不喜欢孩子，但我认识到后代对于维持人类繁衍的必要性。”

“自私鬼。”亚当说。

“可是如果一定要有宗教信仰的话，”庞德说，“为什么不信印度教？那样你也可以有性爱了。”

“我还以为你反对一切外来事物呢。”凯末尔说。

“嗯，我认为我们可以有一种英国化的印度教……把圣牛之类的一律免掉。”

“不，不行，”凯末尔说，“我想该保持基督教的兴旺，否则我们半数的文学遗产就要消亡了。我们需要爱坡比这样的人来告诉我们《未知之云》(5)都在讲些什么。”

“从没听说过。”亚当接过话头说。

“或者《女隐士的规则》(6)。”

“我那篇中古英语论文就是让它搞砸的。”亚当说。

“你应该抽空读一读。里面有一些非常有趣的下水沟的意象。”

“可是凯末尔，”庞德说，“为达到你说的目的，接受基督教的教育就够了。没有必要一辈子实践这个可恶的东西。我们有义务把亚当从迷信教条的桎梏中解放出来。”

“来吧，说服我。”亚当表示欢迎。

庞德把自己想象成一个逻辑学家，他把椅子往桌前挪了挪，两只胳膊肘靠着桌子，双手的手指交互轻搭在一起。

“很好，”凯末尔拍手叫好，“手指的姿势优美。第一轮庞德领先。”

庞德不去理会干扰。“咱们就从三位一体说起，”他说，“据我了解，这是正统基督教的基本教义。”

“我没觉得有什么问题，”亚当说，“不过接着说。”

“你没觉得它有什么问题，如果你不介意我直说的话，我亲爱的亚当，是因为你没有仔细思考过。你甚至不是真正相信它，因为你的认同从未经受过考验。既然接受三合一这个观念无须付出任何代价，你也就从不费心去探究，为什么你应该接受与逻辑和经验全然相悖的东西。现在不妨提醒自己，哪怕只是暂时的，数字的概念。看：一”——他把一个盐瓶放在桌子中央——“二”——他把一个胡椒粉瓶放在旁边——“三”——他伸手去拿芥末。