春琴抄

一

春琴，本名鵙屋琴，生于大阪道修町的一个药材商家庭，卒于明治十九年十月十四日，其冢在大阪市内下寺町的某座净土宗寺院里。前几天，我路过此地，忽萌谒墓之念，便入寺内，请人指引。

寺院的杂役对我说道：“鵙屋家的墓地在这边。”然后带我往正殿后面走去。只见一丛山茶树荫下排列着几座鵙屋家历代的坟墓，却没有找到春琴女的墓。从前鵙屋家的女儿中，应该有这么一个人啊。那么她的坟墓在哪里呢？寺院的杂役听我这么一说，略思片刻，说道：“要是这样的话，那边有一座坟墓，或许是她的吧？”说罢，他带我走上东面陡坡的台阶。

我知道下寺町东面的后边是一片耸立的高地，高地上有一座生国魂神社。现在正在拾级而上的陡坡就是从寺院内通往高地的斜坡。这个地方生长着许多在大阪市内比较少见的树木，郁郁葱葱，而春琴女的坟墓就修在把这斜坡削平的一小块空地上。墓碑的正面刻着她的法号“光誉春琴惠照禅定尼”，背面刻着“俗名鵙屋琴，号春琴，明治十九年十月十四日殁，享年五十八岁”一行字，侧面则刻着“门生温井佐助立”几个字。

春琴女虽然毕生姓鵙屋，但大概由于她实际上与“门生”温井检校过着夫妻生活，所以死后只能选择在稍微离开鵙屋家族墓地的地方另修坟墓吧。据寺院的杂役说，鵙屋家族早已没落，近些年难得有族中之人前来扫墓，偶有来者，也几乎不去春琴女的坟墓祭扫，大概他们并不把春琴女视为鵙屋家的亲人。

“这么说，这亡灵岂不成了孤魂？”我说。

“其实也并非孤魂。住在萩茶屋那一带的一个约莫七十岁的老太婆每年都要来一两次。她每次都是先祭扫这座坟墓，然后，你瞧，那边还有一座小坟墓吧。”他指着春琴坟墓左面的一座坟墓，说道，“然后一定还要去那座坟墓烧香供花，并且还留下诵经钱。”

我走到寺院的杂役所指的那座小坟墓前一看，墓碑的大小大约只有春琴墓碑的一半，正面刻着“真誉琴台正道信士”几个字，背面是“俗名温井佐助，号琴台，鵙屋春琴门人，明治四十年十月十四日殁，享年八十三岁”。

原来这是温井检校的坟墓。至于住在萩茶屋的那个老太婆，在后文中还会出场，所以这里暂时按下不表。只是说这座坟墓比春琴的坟墓小，而且墓碑上写明是春琴的门人，这显示出检校死后依然恪守师徒之礼的遗志。

此时，殷红的夕阳照在墓碑上，我伫立在这山岗上，眺望脚下大阪市的一片景象。大概这一带自古就是难波津的丘陵地带，高地就是从这里往西一直延伸到天王寺。但如今树木青草受到烟尘的污染，绿叶已失去光泽，毫无生气，枯萎的大树满身尘土，令人觉得大煞风景。不过，当年修造这些坟墓的时候，一定更加树木葳蕤，郁郁苍苍。即使现在，作为市内的墓地，这一带应该是最为幽静、最为开阔的去处。一生纠缠着奇异因缘的师徒二人永眠于此，共同俯视着夕阳薄霭下矗立着无数高楼大厦的东方第一大工业城市。今日的大阪已经巨变，并未留下检校在世时的一些旧痕，然而，唯有这两块墓碑仿佛依然述说着师徒深情。

其实温井检校一家都信奉日莲宗，除了这检校之外，温井家族的坟墓都在他的故乡江州日野町的一座寺院里。然而，检校竟然抛弃世代祖辈的信仰，改信净土宗，甚至死后也不离春琴女身边，完全是出于殉情。据说春琴女在世之时，他们早就商定好师徒的法号、两块墓碑的位置以及比例的协调等事宜。现在据目测估计，春琴女的墓碑高约六尺，而检校的墓碑恐不到四尺。两块墓碑并排竖立在石板铺就的低矮台地上，春琴女坟墓的右侧种有一棵松树，绿枝伸展，如屋顶般罩在墓碑之上，而就在左边两三尺远的检校坟墓没能得到树枝的荫蔽，伺坐其旁，状如鞠躬。观此景状，不禁令人想起检校生前恭诚事师，如影随形的景象，如今木石有灵，仿佛依然沉醉于昔日的幸福之中。

我跪在春琴女的墓前，恭恭敬敬地参拜之后，将手放在检校的墓碑上，抚摸着石碑的顶部，在山丘上低首徘徊，直至夕阳坠入大城市的远方。

二

最近我收集的书籍中有一本名叫《鵙屋春琴传》的小册子，它成为我了解春琴女的开端。这本小册子使用纯楮树皮制作的和纸，四号铅字印刷，约有三十页，看来是春琴女三周年忌辰之际，她的弟子检校托人编写的传记，并赠送给人的。其内容以文言文写成，以第三人称称呼检校，但资料无疑是检校所提供，所以将作者视为检校本人谅亦无妨。