第二十二章　魔道之争（第3/4页）

支遁道：“道韫的伤势，是否没有起色？”

燕飞今次不用找话来搪塞，轻松起来，答道：“孙恩是故意留手，故而王夫人生机未绝，照我估计，王夫人可在几天内复原。”

支遁闭目道：“这是个好消息，既然如此，燕施主将可在数天内返回边荒集去。”

燕飞苦笑道：“我也希望可以如此，但孙恩一意伤害王夫人，正是向我发出挑战书，我和孙恩之战，势在必发，更是避无可避。”

支遁道：“竺法庆既授首燕施主剑下，天下间该没有施主解决不来的事。”

燕飞坦白道：“我对与孙恩一战，事实上没有半分把握，只能尽力而为。”

支遁淡淡道：“当日与竺法庆之战，施主是否信心十足呢？”

燕飞一呆道：“那次能杀竺法庆，全赖机缘巧合，尽力而为下取得的意外成果。”

支遁岔开话题问道：“然则边荒集又有什么迫不及待的事，令施主感到身难二用之苦？”

燕飞心中大奇，如此追问到底，实不似这位高僧一向的作风，却又不得不老实作答，因为对他隐瞒仙门的事，燕飞早有点于心不安。只好道：“皆因慕容垂请出深居大漠的一个神秘民族，来对付我们荒人，令变数大增，所以……”支遁倏地睁开双目，沉声道：“是否以沙漠为家的秘族？”

燕飞一呆道：“原来安姑娘已向大师提及此事。”

支遁凝望燕飞，他的目光似能洞悉燕飞的肺腑，道：“玉晴对此没有说过半句话。”燕飞错愕道：“大师怎会知道有此异族？”

支遁双目射出奇异的神色，语气却非常平静，道：“燕施主愿听牵涉到佛道两门的一个秘密吗？”

燕飞想不到他会有此反应，暗忖自己的烦恼还不够多吗？不过他一向尊敬支遁，想到能被支遁认为是秘密的事，肯定非同小可，且必与眼前情况多少有点关系，至少与秘族有关系。答道：“晚辈洗耳恭听。”

支遁道：“春秋战国之时，诸家学说兴起，呈百花齐放之局。到秦一统天下，以法家治国，两代而亡。高祖刘邦，开大汉盛世，文景两朝，以黄老之术治国，予民休养生息之机，遂有后来汉武帝威慑四夷的武功。”

燕飞听得糊涂起来，支遁即将说出来的秘事，难道竟与历朝的治乱兴衰有关系？

支遁道：“汉武帝采取董仲舒上承天意，任用德教的‘大一统’政策，‘罢黜百家、独尊儒学”，其他诸家学说，被打为异端，从此天下多事矣。“燕飞道：“思想只能被压制于一时，政权却不住更迭，像现时的建康，便是黄老当道。”

支遁道：“燕施主的看法正确，所谓人心不死，便是此意。任何一种思想，本身自有其生命力。到东汉时期，道家和佛门相继与儒教结合，便取得新的立足点和活力，转趋兴盛。儒、佛、道本有相通相借之处，遂成主流。既有主流，便有异流，渐成对立之势。”

燕飞讶道：“异流？”

支遁道：“此事确是一言难尽，内中情况异常复杂。大致而言之，异流便是主流思想外的各种论说。当年武帝策问董仲舒，因此有名传千古的《天人三策》，在策尾董仲舒总结道：”春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统；法制变数，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣‘。正是’皆绝其道‘这句话，令各家思想出现分裂和对立，凡不能融入儒家学说者，均受到逼害和排挤，形成主流和异流誓不两立的对抗局面。主异之争已持续了数百年，至今未息。“燕飞差点抓头，谦虚的道：“请大师恕我愚鲁，大师说的似是学说之争，与我目前的情况有何关系？”

支遁道：“不论儒道墨法，又或孔丘、老于、庄周、杨朱、墨翟和惠施，他们都是想提供一套管治国家的理念和方法。体现于现实里，便成争天下的国家大事，谁能夺得政权，便可以实施自己的一套办法；体现于江湖上，便是正统派系与异端派系之争。”

燕飞深吸一口气道：“竟有这么一回事吗？我真的全无所觉。”

支遁道：“这是一场秘而不宣的战争，没有人愿意张扬，斗争更是随时势的变化，若断若续。像竺法庆便是个可疑者，只看他对北方佛门的残忍手段，差点把北方佛门连根拔起，便知其中可能牵涉到这场恩怨。”

燕飞咋舌道：“这个真令人想不到。”

支遁道：“我们习惯统称异流派系为魔门，魔门中也包含不同的派系，凡属魔门者，均千方百计掩饰自己的身分。我今天因何会向施主说及关于魔门的事，皆因在三十多年前，魔门终出了一个出类拔萃的超卓人物，而此人与秘族大有关系。”