第436章 赵楷提问了,你们的三观呢?(第2/2页)

“致堂先生,老朽有一事不明,想向先生请教一二。”

酒过三巡,菜过五味。耿南仲觉得时机差不多了,于是就话锋一转,步入正题了。

“耿相公但问无妨,下官必知无不言,言无不尽。”

被称为“致堂先生”的人就是胡寅。他的官不能算特别大,但是在儒学上的造诣不低,特别精通“格物明理之学”,所以被人称为“致堂先生”。

耿南仲笑道:“那老朽就问了。”他斟酌了一次,“这一次官家召集东南宿儒名士北上孔林,到底要和大家说什么?”

是啊?说什么?是不是要用高官厚禄收买大家?不过我们的品德那么高尚……是马上答应好呢?还是推辞再三后答应好呢?

耿南仲的问题一出来,在场的百余个大儒,还有一百多个大儒的学生,全都向胡寅投去了君子的注视……

而胡寅闻言,则是苦苦一笑——高官厚禄是不可能有的!

要有高官厚禄,还用得着孔林大会?

胡寅叹了口气,收了苦笑,便对耿南仲道:“此事耿相公即便不问,在下也是要说的。官家请诸位北上孔林,乃是有三个问题要问。”

问问题?

大儒们心说;答对了就有高官厚禄?

胡寅接着又道:“第一个问题:问天。第二个问题:问政。第三个问题:问心。”

啥意思?

在场的大儒们都一头雾水。

这三个问题怎么有点玄呢?难不成这位重开大宋的天子也是个道君皇帝?

胡寅又开始给大家伙解释题目了。

这三个题目一点都不玄,但是很难回答!

“所谓问天,问得是天理、天命、天人……还有归天!”

这个问题看着玄,其实问的就是“世界观”!这个世界,就是赵楷所处的世界是怎么产生的?有没有主宰?主宰一切的是谁?主宰和人的关系等等。

什么?

无神仙论?

唯物主义?

也行啊!只要能说得过天主教、天方教和佛教就行!

现在可是科学尚不昌明的时代,所以“天的问题”不好回答啊!

“所谓问政,问得是儒家之政,而非国家之政。”胡寅接着又道,“儒者除了做官,还能做些什么?如果没有朝廷的独尊,儒家又能做些什么?”

这个问题依旧很难!

赵楷问的是儒学存在的价值是什么?姑且可以称为儒家的价值观吧?

除了科举当官,儒家还能提供什么?

在没有科举当官的地方,你们儒家还能存在吗?

这是儒家的又一大难题!

而且在原本的历史上,儒家在这道题目前考了个零蛋!

在天主教不掌握政权的地方还有天主教,在天方教不掌握政权的地方还有天方教,在佛教不掌握政权的地方还有佛教……甚至修仙的道教也可以不依靠政权的扶植存在下去。

但是儒学……离开了科举就没了!

这样的学派教派还能和天主教、天方教、佛教斗争?如果儒学总是战五渣,赵楷的全球殖民是玩不下去的……因为殖出去的民没有科举可考,很快就会被别的教派同化了。

而科举……你能让美利坚的儒生花几年时间进京赶考?而且要办美利坚科举也不行啊!科举这一套只有在人口密集,文化比较繁荣,社会比较安定的地方才可行。

“所谓问心,”胡寅说,“我等儒者为什么要学儒……如果不能做官,我们还学不学儒?如果不能做官,我们学儒还能不能得到回报?”

这个当然就是儒生的人生观了!

除了做官,儒生还能做什么?还想做什么?如果没有官做就不习儒了,那儒学怎么生存?

人家天主教那边,没有不当神甫就不信天主不祈祷吧?天方教也没有不当法学家就不信教不祷告吧?佛教徒那边在家居士照样天天念经吃素啊!

到了儒家这里,不当官就不要了?这样的儒家是没有生命力的,也没有可能在未来的殖民时代大放光芒。