引言：一贯被忽略，从未被正视（第2/3页）

第一个黑暗面，乃是各民族之间的残杀和压迫。五胡乱华，就将民族仇杀带向了一个高峰，在这毫无逻辑的杀戮中，甚至，还产生了冉闵这样的混世魔王。很多极端主义者，将冉闵视作民族英雄，在这些人看来，对付仇杀的最好方式，是更暴烈的仇杀；然而，冤冤相报何时了，这样的仇杀，又何能解决根本问题？

民族歧视和民族压迫，一直持续到了隋朝建立之前。在北魏沦亡之后，中国北方一分为二，其中东方的政权，叫做北齐。北齐的建立者高欢，是个完完全全的汉人，但令人感到悲哀的是，这小子从来没有将自己当成过汉人，他非但自视为鲜卑人，而且，还变本加厉的实行民族分治，继续鲜卑民族对汉民族的压迫——同样的，在正文中，我们会详细的看到这些。

第二个黑暗面，乃是世家大族对平民百姓的阶级压迫。

我们可以举一个例子。南梁出现了中国历史上的一位传奇将领，他叫陈庆之，有关于他的传奇，本书开篇就会提到，然而，大家知道，这样一位出众的人物，混了多少年，才拥有了带兵作战的机会么？答案是，陈庆之第一次出征，已经是42岁，而且，当时的他，只是一个不值一提的小人物。为什么这样的人物，却迟迟没有得到重用呢？原因是，他出生寒门。

这就是这场大乱世的可悲之处，在这样时势造英雄的时代，很多草莽英雄，受限于自己的家世背景，居然根本没有发挥的空间、没有一展才华的舞台。

杰出人物尚且受到如此压制，而普通人呢？

第三个黑暗面，乃是社会道德的沦丧、价值体系的崩溃。

柏杨先生，在他的《白话资治通鉴》中，将北齐的统治家族高氏家族，称之为“人渣家族”。而这个本书也将涉及的“人渣家族”，就是大乱世道德崩溃的缩影。我们或许可以通过一个侧面来以小见大——这个王朝自二任帝高澄之后，一直到五任帝高湛，居然一直都是“兄终弟及”的继承方式。

很奇怪是么？不符合中国传统的父传子的传位方式，是么？为什么会这样呢？答案是一个字——杀！高洋的太子高殷被五叔高演所杀；而高演的太子高百年，则被他的九叔高湛所杀（死状之惨，令人不堪入目，详见本书相关章节）……

为此，高湛同志为了避免此种悲剧，居然在手下人的怂恿下，自动自发自愿的，当了太上皇，提前把儿子抬上了皇位。

叔叔杀侄儿，只是这个人渣家族的冰山一角，然而，从这冰山一角中，我们也足以看出，为中国人所津津乐道的传统道德观价值观，究竟已经到了何种田地。

第四个黑暗面，乃是大乱世所固有的现象——战乱，永无休止的战乱。

很多人外国人搞不懂，为什么中国人对一个统一的国家，具有如此强烈的向往，其实，明白中国历史的都知道，分裂之于中国，就意味着战乱，而战乱之于民众，就意味着苦难，而永无休止的战乱，就意味着永无休止的苦难。

隋文帝杨坚的父亲杨忠，就亲身品尝过这种无尽的苦难。

然后，到底是谁改变了这种局面呢？谁将这种阴霾一扫而空呢？

答案是——隋文帝杨坚！

隋文帝杨坚，结束了中国各族人民长达数百年的困难，重新完成了国家的统一，并将这个多灾多难的国家，推向了一个历史的高峰，他在外交上也做出了卓绝的贡献，他甚至赢得了“圣人可汗”的称号……

然而，现在，我们却在忽视他！

这是一种犯罪，不是么？

隋朝历两世而亡，是中国历史的短命王朝。当我们提到隋朝的二世隋炀帝时，我们通常将他跟秦二世胡亥相提并论，由于《隋唐演义》在民间的广泛影响，甚至笔者小时候都错误地以为，隋炀帝修筑大运河，只是为了去扬州看群花！

然而，我要告诉大家，这是错的，隋炀帝杨广，固然是一个不怎么样的皇帝，但是，在中国历史的亡国之君中，他却是那样的卓尔不群。

杨广之所以亡国，跟一般亡国之君截然不同，他只是因为想要做的太多，迈出的步子太大，他太想证明自己，太想活出自我，太想当个万事留名的千古圣君了！杨广的心思，我们可以从他的年号中一观究竟——大业。

是的，这位被一贯以来所鄙视的亡国君，他的出发点，居然只是想成就大业！

当宇文化及在江都带着叛军找到杨广时，杨广说到了这样一句话：“我实负百姓！”是的，比起中国历史的大量昏君，能够发自内心的忏悔自己的杨广，已经是个还算不错的人物了——不是么？

而杨广的失败，只是因为他个性中的消极面，彻底击败了他的积极面，他拥有伟大人物所要有的雄心壮志，但是他却没有一个伟大人物所必须的坚强神经。