第二十章 秦国建设篇实现帝国梦想（1）（第3/4页）

公元前325年，赵武灵王成为赵国的第六个国王，作为一名有着一腔抱负的君王，他把重要精力投入到了奖励耕战和改革军制上。而“胡服骑射”就是赵武灵王在军事制度上改革的产物，一不小心名垂了青史，而“胡服骑射”在当时恰恰代表了最先进文化的前进方向，对战国时期的文化发展起到了深远的影响。

所谓“胡服”就是胡人的衣服，那个时期的胡人作战时最鲜明的特点是身穿短衣，骑在马上动作灵便，一边疾驰、一边还能射箭，战斗力那是相当的强。思想先进的赵武灵王也看到了胡人的这些优点，自己一亲政便下令向胡人进口胡服，并高价聘请胡人教练，向他们学习骑马射箭、建立骑兵，大大地增强了赵军的战斗力。

公元前307年，正值春暖花开，赵武灵王召见大臣肥义，在一番客气之后，赵武灵王向他展示了记载胡服优势的国外典籍，并向他说出了自己憋在心里许久的想法，并提出了自己的顾虑：怕引起非议。肥义也是非常懂味，一眼便看出了赵武灵王的决心，于是顺着他的意思说：“疑事无功，疑行无名。”

赵国大臣肥义是个很有超前意识的人，他不但同意武灵王的服装设计，还举了舜的例子给赵武灵王，说是有个落后的部族叫苗，舞跳得很好。舜就向他们学跳舞；禹也向倮这个部族学习过跳舞。所以大王不要有什么顾虑，就下决心学胡服骑射吧！简单的几句话便打消了赵武灵王所有的顾虑。

人口众多难免众口难调，自古以来，每一项政策提出，总会有支持、有反对，甚至还有些弃权的。赵武灵王提出“胡服骑射”的第一时间就遭到了王族中一些人顽固派的全力反对。他们的思想还是基本上停滞在“尊王攘夷”的水平上，于是纷纷发表声明，表示不肯丢弃自己先进的文化、向蛮夷学习。

第一次表决大会就这样在争论与非议声中不了了之。但是坚持己见的赵武灵王并没有放弃自己的想法，他私下去找公子成做说服工作。他用自己的三寸不烂之舌，加之自己对国外文化的了解，有理有据地向公子成阐述了自己的观点。经过一天的辩论，赵武灵王终于征得公子成同意胡服，并表示愿意带头实行。

有了自己家亲王的支持，赵武灵王便召开了第二次表决大会。非议之声还是不绝：他们认为衣服习俗，是祖宗传下的古法，变更古法，是一种罪过。而此时心里有底的赵武灵王发挥了自己的霸气，批驳他们是因循守旧，头脑僵化的高富帅公子，赵文、赵造、赵俊等人再无言以对，只好同意改穿胡服。

几经努力，赵武灵王终于在大会上通过了“胡服骑射”思想，在赵武灵王的带领下全国改穿胡服。对于迟迟不肯着胡服的那些人马上变成了另类，加之赵武灵王严厉警告，最后也不得不接受改革。

在适应胡服后，赵武灵王便开始施行自己改革的初衷——发展军事。他亲自训练了一支强大的骑兵队伍，改变了原来的军队装备。经过改革开放的赵国国力在第二年就开始强大起来。所到之处，所向披靡。到公元前299年，赵武灵王退位，留给了儿子赵惠文王大片江山，并杀进了战国七强，成为七雄之一。

接受了胡人的短衣、长裤，不仅是在军事方法使赵国逐渐强大起来，而且各族人服装统一，便大大地推动了文化的统一，女人们在一起不仅仅是聊天的内容不再局限于男人和饭菜的做法，还加上了衣服的设计，这种习惯一直延续了2000多年，至今不只是汉族穿短衣、长裤，各个民族也都效仿了起来。

在军事发展方面，赵武灵王组建的骑兵，大力地推动了中原地区国家骑兵兵种的发展，也使中原各国走向强盛。由此可见，一个民族，一种文化，必须不断地从外部世界汲取营养，与时俱进，锐意创新，才能实现可持续发展。正是有了这种开放的、兼容并蓄的思想与机制，华夏文明才得以发展壮大。

秦国统一进程中，虽然人们都对战争抱有不同程度上的反对和偏见，但在统一的王朝出现之前，真正的有志之士便已经在呼唤大一统局面的到来。

春秋时期，政令不一，各个代王各自为政，没有进行文化上的交流，各片区管理者定下的日期计算方法也不尽相同。夏正建寅，以寅月为正月；商正建丑，以阴历十二月为正月；周正建子，以阴历十一月为正月，是谓“三正”，文化的混乱无序为各民族真正融合设置了障碍，而大一统的思想正是有助于解决这种混乱的问题。

大禹治水时，把神州大地分为了九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。战国时期，虽有九州之名，虽然九州之说只是《禹贡》中一个理想中的区域划分，只是一种向往和规划。但大禹这种创新性思维，长时间影响着中国人民，时隔两千多年，这种观念仍根深蒂固的存在着。