倾国二姬一（第2/3页）

有能力的东夷人还选学了提高班的课程——这是很难的东西，我们只要看看教材就够头疼了：振拜，是两手相击，振动其身而拜。吉拜，是先拜手而后稽首，将额头触地。凶拜，是先稽首而后再拜手，头触地时表情严肃。奇拜，先屈一膝而拜，又称雅拜。褒拜，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称报拜。肃拜，是拱手礼，不下跪，推手为揖，引手为肃，其实是军礼，军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。如果你脑子有点乱，搞不明白了，没关系，这本来就是高级班的课程嘛，不会也罢。

于是，鲁国人忘掉了东夷尚武传统，大家互相作揖磕头，在山水秀丽资源富足的鲁国，过着束手束脚、不咸不淡的日子。鲁国地区原东夷人的性解放精神与尚武传统，被“周小公”彻底整改、全盘“周”化了。严格刻板的周礼在鲁国大获流行，后来这里出现了一个大圣人孔子，讲求亲情礼义、等级和美，一点都不奇怪。等孔教盛行以后，“鲁国模式”又被推广到全国，最终使我们成为自引以为骄傲的“礼仪之邦”。

周公派儿子周小公来治理鲁国。“周小公”受其圣人爸爸的影响，有点文人脾气，生搬硬套他爸爸那套礼义治国方针。他写了长达三十筐竹简的工作报告，一针见血地指出了鲁国土著(东夷人)不尊周礼，痛心疾首地说服各个部落进行自我改造。鲁国的商朝遗民，类似犹太人，很会做生意，打造了良好的商业基础，。(难怪商人叫“商人”)。。)但周小公觉得这是资本主义尾巴，非割掉不可，商人们必须改按中原模式到井田里去，撅着屁股铲地，不许做小买卖。鲁国人其他东夷秉性，也被周小公花了三年时间狠狠地整改过来了(比如性自由和尚武精神)。全盘“周”化以后，严格刻板的周礼大获流行。鲁国人开始讲求亲情礼义、和和美美，大家互相作揖磕头，在山水秀丽资源富足的鲁国，过着束手束脚、不咸不淡的日子。

周小公利用《周礼》花了三年时间，最终把鲁国人的东夷秉性狠狠地整改过来了。但它北边的山东临淄却是另一个景致。姜子牙因为功勋盖世，被封到了山东的临淄，是为齐国。当时齐国东海上有居士两人，不臣天子，不友诸侯，自己耕作而食，掘井而饮，不求于别人，徒然得到清高的美名，被姜子牙派人杀死。周公听说以后，马上派人说：“那两个人是贤人啊，怎么把他杀了？”姜子牙回答说：“这两个人不朝天子，不友诸侯，掘井而饮，无求于人，我们无法用赏罚劝禁他，对社会没有贡献。他们带了很不好的头，使得人们都不务实，这样徒有虚名的贤人必须诛之。”姜子牙讲求经世致用，举贤上功，重用能人和功臣(而不是像鲁国那样讲求亲情而把亲戚都封了官)。姜子牙说：一定是能力强、在竞争中出类拔萃的能人才可以重用为官，发掘和培养有一技之长的专家是治国之本。他还鼓励经商，不拘一格地搞活经济，开发渔盐，鼓励妇女织造，刺激器皿手工艺生产，引导商朝遗民发展商业以补充农业的局限，总之走得是商品经济那一套，国力蒸蒸日上。总之，作为一个武人，姜子牙与周小公不同，他没有革除东夷习俗而是保留了东夷人的尚武风格和竞争精神，大力发展经济，不停地欺负鲁国，同时还搞性自由(齐国有桑林，是男女幽会的好地方)。后来，齐国成为春秋五霸之第一，还冒出来了一个大能人管仲，这是必然的。看来，什么样的土壤，就造就什么样的人才。周小公亲亲上恩，虽然利用刻板的周礼把鲁国搞得思想统一，安定团结，但也丧失了变革进去和竞争的精神，最终一直软弱困乏，被外国诸侯欺负。而姜子举贤上功，牙重用能人，经济富裕，武力强大，但由于思想解放，没有周礼秩序的束缚，犯上作乱、政治动荡也频频发生，最终被大能人“田氏”篡了权。所以，要么求稳定(像鲁国)，要么求发展(像齐国)，这两者是一个矛盾。纵观中国的历史，总是牺牲后者以求得前者的为多，我说得没错吧。

不管鲁国还是齐国，都是小国寡民，弹丸之地，这时候的鲁国不过方圆都不过百里，跟山东境内七十多个其他各姓诸侯(包括齐国)一样，不过只是弹丸之地，各自只一个相当于现在一个县城大小(中央政府怕他们羽翼丰满尾大不掉)。同一时期，欧洲地中海畔的希腊半岛上，也在从前迈锡尼文明衰落后的碎片上，重新形成了二百多个城邦国家——类似我们的诸侯，其中最著名的是雅典、斯巴达。它们也是非常之小，雅典城邦面积不足北京市区的七分之一，人口不过区区五六万。在边长四十公里的弗西斯地区，甚至有22个城邦国家。总之，每个城邦面积都不大就是了。这二百多个希腊城邦国家，也跟我们春秋时代的诸侯一样，互相掐架。它们分布在地中海东畔的半岛和岛屿上，相互叫嚣，犹如分散在池塘周围此呼彼应的青蛙。不过他们也有和平竞争的形式，就是每四年举办一次古代奥林匹克运动会。