尧风舜雨一（第2/3页）

仪式开始，巫觋开始摇铃，旁边的人音乐齐奏，陶埙、骨哨、骨笛、鼓铃、响球纷繁轰鸣，这是在送巫觋上路。巫觋很快达到一种精神极度兴奋仿佛吃了摇头丸而近于迷昏的状况。他们开拔上天，上边的路除了缭烟，还有很多想象中的名山（如昆仑、泰山等等），也可以爬扶桑之类的大树，都能上天。为了表现登天过程并取悦于鬼神，巫觋一边走还一边扭捏跳跃翻腾狂叫，挥动玉石法器，表现出抽羊角疯的症状。巫觋在与神共舞时候为了增加自己的神秘感，往往还佩戴面具，树皮或羊皮的。

现代的东北满族人，有一位叫尼三的女巫，她这样向记者描述升天的经历，每当行经某一个地方遇上阻碍时，她就召唤她的动物助手（都已经杀好了摆在祭坛上了，那些牺牲），借以打破阻碍，抵达彼界。比如她到达红河河岸，向四周看了看，没有渡船甚至没有人影。于是她就只好开始哼叽：

“爱枯里，时枯里，大鹰，

爱枯里，时枯里，在天上旋的，

爱枯里，时枯里，银色鹡鸰

爱枯里，时枯里，在海上转的，

爱枯里，时枯里，恶蛇，

爱枯里，时枯里，沿着涧河走的

爱枯里，时枯里，年轻的神啊

爱枯里，时枯里，我要渡过，

爱枯里，时枯里，这条河。

爱枯里，时枯里，你们把我抬起来，把我渡过去，

爱枯里，时枯里，赶快！显露你们的力量！

爱枯里，时枯里┅┅”

动物牺牲体内的精灵听见她喊名字，就赶紧冒出来了，追赶她的升天路程，追上她以后就帮她忙。她踏上动物精灵们给她弄来的船，像一阵旋风样地渡过了河——这个过程表现在三维空间的现实中，是她把她的小鼓投在地上，然后一脚踏上去，像跳迪斯克那样乱扭乱蹦，显示惊涛骇浪的颠簸。她大呼小叫地过了河，再走几段，遇上好多故事以后，终于到了一个城镇——是她的目的地，神住的地方。可是城门关得紧紧的，尼三女士又念咒了：

“克拉尼，克拉尼，翱翔的大鸟

克拉尼，克拉尼，在东山上搭巢的，

克拉尼，克拉尼，檀香木上的食鱼鸟┅┅”

这些动物精灵们又飞来了，好像云雾一般托起了她，使她升到天界与上帝相会。有些特殊的动物是人们想象出来的，夔龙啊、夔凤啊、饕餮啊，也可以帮助巫觋通天，使用效果极好，但现实中捕杀不到，于是被刻画在玉器上，以及陶器和后来的青铜礼器上，这些青铜礼器也就具备了通天作用，后来成为国家神器。为了加强沟通，巫觋们还在礼器上草创文字，是鬼神才能看懂的符号。

古代万物有灵，巫觋们除了地拜访最尊贵的上帝，与之联络感情，也要拜访其它万物的神祉（草木山川风雨雷电的神灵），还要拜访本部族祖先们，。有时候神祉和祖先又是一体的，比如祝融就是火神，冯夷就是河神，风伯雨师也是由世间知名人士死掉以后充任的。

通过祭神表演，人与上帝、与神、祖先的关系稳固加强了，人也放心了，神也满意了，也吃到了牺牲，可以风调雨顺了。并且我们看得出来，舞蹈、雕塑、绘画、音乐等等这些艺术形式和文字，都是伴随着巫教文明而发展的。

巫觋的模样现在还能看得到，在一些出土玉器上留着这些神职人员的照片：横额、 圆目、宽鼻、阔口，头背后带有羽冠状纹饰，双手插腰，全身饰满饕餮纹，一望可知是一位宗教大巫。其实颛顼帝就是全国最大的巫师。以颛顼帝为首的巫觋在祭坛上主持节目、联络神人感情，从而获得人们的膜拜和顺从，获得了统治力。

后来颛顼帝生了三个儿子，传说都夭折了，一个当了疟鬼，一个成了魉魉，也就是说，颛顼帝的儿子们加入了鬼神这个的行列，成了人们屈服和讨好的对象之一。

这三位公子都住在什么地方呢？他们和其它山精水怪、魑魅魍魉一样，住在黑乎乎、茂不见天日的森林里，或者河流水滨，平时附在草木上随风摇摆，如果没有得到及时祭祀安抚之，就产生了不满，随风刮进城里，附在它们所喜欢的人身上作祟，人就闹病了，上吐下拉，浑身冰冷。必须请巫觋来跟它沟通，念咒——给它做思想工作（咒语的内容通常是先祈求，后威胁）。不同的病，是不同的鬼神搞的，要念不同名目的经咒。

如果沟通了鬼也不听，巫觋就动真格的了，拿桃木鞭子抽这鬼神（其实是抽人），最终把它赶回森林水滨去。所以早期巫医不分，他们除了定期祭祀，通神娱神，平时也要做好客户服务，伺候好神。每当有神发脾气了——不肯下雨了、干旱了、让人闹病了，他就要进行排解，于是成为医生、求雨者、战争指挥者、民事案件裁决者等等。这些有益于民生的魔幻工作，更加提高了他们的威信，人们对其所代表的颛顼帝统治阶层不得不顶礼膜拜。