第八章[1] 平等是怎样唤起美国人产生人可无限完善的观念的[2]（第2/2页）

3. 在民主社会中，每个人都可以为了自己的利益设法改善自己的命运，在民主社会中，任何事物都在不停地发生改变，并有无数的尝试在产生，在民主社会中，每一个个体和群众相比较都有着具有大众形式的惊人的观念，在这样的社会中，完全性的观念是镶嵌于人们的思想之中的，并且占有很高的比例。

4. 美国人的例子说明了这一点。（YTC，CVf，第7—8页）

法文译者注：我在这个章节和标题中，用了“遥遥无期（indefinite）”这个同源词，而没有用“无限期的（unlimited）”或者“无限的（infinite）”，这个词更为书面一些，并且仍然可以表示“没有期限”或者“不是有限的”这样的意思。

[3]必然性：

我在长时间与其他人和与自己的争辩和思辨之后，我提出了一个设想，人们只能达到行为的“意愿”，而不能达到“必然性”。相信的论述可以清楚地说明什么是必须做到的，但是却不能达到绝对的必然性而成为必须被相信的东西。它所提出的新的反对总是比它所消灭的旧的反对更多。它只有从它所在的迷雾中将人类的思想召集起来，它才可能清晰地看到不同的可能性，强迫它自己做出决定。

［边上写着：1838年6月。］（YTC，CVa，第47页）

[4]我很确定世界上的每种事物都有着自己的界限，对我来说，看不到某种事物的界限是人类思想的最为确定的标志。

如果一个人被赋予超过芸芸众生的超群智力，如果他有着美妙的思想、伟大的情感，如果他有着非凡的举动，我该如何控制住他，以将他带到共同的水平呢？

他会认为一种撼动他的观点是可以在任何时候应用在任何人之上的，或者他会认为在他的同胞中，他所尊敬的人是真的值得他尊敬，应当在各个方面模仿他的优点。

这就足够让我看到他的界限，并可以让我弄清楚在何处将他拉回到人类的普通身份条件中。

他会将真假和好坏的界限放在与我放置自己界限所不同的地方；通过这一点，我不会得出结论说他“从这一点来说，他的各个方面都是失败的”；反而我会更倾向于相信我自己才是错误的。

但是如果他在任何地方都不限定自己的界限，那我就没必要进一步讨论它了，我认为只要有这种情况出现，那他就肯定是错误的。

1836年4月5日。（YTC，CVa，第35—36页）

[5]托克维尔在手稿中的注释：“这个答案只是涉及船舶行业的，但是我从这个答案中得到了我自己的答案。”