摊上这样的皇帝活活就是一场灾（第2/2页）

大宋上下这么疯了似的“以花石为纲”，据说与道教有关。宋徽宗本人十分笃信道教，自称“教主道君皇帝”，在全国大建宫观，还专门设置了道官二十六阶，也就是在官阶体系里设置了宗教职务系统，给道士们发俸禄，让他们成为特殊公务员。

徽宗还常请道士看相算命，有事无事都和道士们混在一起，作法行祭。他的生日是五月初五，道士以为不吉利，他就改称十月初十。他的生肖为狗，于是下令汴京城内禁止屠狗，狗也因此享受了一回尊严。

他的身边还有一些极具神秘色彩的道士，如茅山第二十五代宗师刘混康，此人向宋徽宗进献了一套“广嗣之法”，也就是多生儿子的秘方，大约就是道家的房中术一类，其中涉及京城风水格局的问题，说是欲多子多寿，则需在京城东北叠石筑山。

不过，这只是疯狂建造艮岳的由头之一，问题的本质还是宋徽宗想要在京城造出一个道家的洞天福地来，长享人间至福。

——既然万民同乐在实际上做不到，那就少数人先乐起来吧！可是官家你不顾百姓死活，百姓自己就要求一条活路来。大宋本来就官多、俸禄高，百姓负担重，如今以花石为纲，朝廷索需更急，变着法地盘剥百姓，终于逼出了一场席卷东南的方腊大起义！

宣和二年，睦州青溪县（今浙江淳安）农民方腊揭竿而起，召集百余人誓师起义。他提出的造反纲领说得很透彻：天下本是一家，朝廷皇帝就是父兄，我们固然是很爱父兄，可是哪有子弟累断了腰耕织、劳动果实却都被父兄拿走享受的道理？且不说声色犬马、花石大纲，就是那奉送北虏的银绢，说是国家出的，可哪一文钱不是“东南赤子膏血”？

他这道理不用明讲，宋朝人也都知道。所以义旗一举，万民响应，数日之间聚起了二十万人，连妇女儿童也上阵助威。义军“以诛朱勔为名，见官吏、公使人皆杀之”，一路攻州破县，最后拿下了杭州城！大宋的州县官员平时残民有道，遇到愤怒造反的老百姓，就只有弃城逃跑的份儿了。大宋东南名将“病关索”郭师中领军拦阻，结果全军被歼，他自己的小命也玩完了。

宋徽宗见惹出了大事，知道是艺术至上惹的祸，连忙下罪己诏，承认在执政上有问题，立刻撤销了苏杭应奉局，停运花石纲，并罢免了朱勔。然后又使出硬的一手，调集禁军和各地军队进剿义军。此后，招降了宋江的梁山起义队伍，以优势兵力将方腊起义镇压了下去。还没等方腊余部最后清剿干净，宋徽宗就故态复萌，自食其言，重起花石纲，给朱勔也复了职——你看，皇帝也是记吃不记打的；你不打，他就照样玩儿。

除了艺术爱好，还有声色爱好。三宫六院不够玩，竟然微服去嫖娼。后人给宋徽宗编排了微服私访名妓李师师的故事，不是没有来由的。宋人张端义在《贵耳集》里说，一次徽宗来到李师师家，正巧师师的旧相好、词人周邦彦已经在这里。周躲避不及，只好藏到床下。徽宗不知情，拿出几个江南刚献上的橙子，给李师师尝鲜，两人情意绵绵。这一番调笑，床下的周邦彦听得一清二楚，禁不住捂嘴偷乐。

徽宗走后，周邦彦爬出来，立刻援笔写了一首词，曰《少年游》——

并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙。低声问：向谁行宿？城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行！

这首词写的传神。并州剪刀闪闪发亮，一双素手雪白如盐，好一个秦楼楚馆的温柔乡。

李师师喜欢这词，谱了曲子唱，立刻传开，唱遍了京师。宋徽宗听到歌词很惊异，问师师是何人所写。师师如实相告，徽宗不禁醋意大发！

当时周邦彦是开封府税监，徽宗就无端指责周邦彦的政绩不好，叫蔡京把周贬到外地去。蔡京一了解，周邦彦政绩很突出啊！他百思不得其解，只得遵命办了。

连皇帝都这样，下面做官的又怎能为国为民？不腐败都对不起头上这顶官帽子。

摊上这样的风流皇帝，是大宋朝的厄运。他若是个大臣或富商，风流也就自风流了；可皇帝是国运所系，你在那里不干正事；那么上行下效，国运自然也就一步步地衰了！