狂热的基督教

更重要的是，我们要找出证据说明，早期基督徒参加的狂热祭典、希腊的神秘仪式、罗马的“东方”仪式三者有相似之处。但遗憾的是，我们有的证据很零散，也没有决定性。当然，罗马人早就怀疑基督徒会私下举办狂热祭典。公元一世纪时，罗马作家塞尔修斯（Celsus）比较了基督徒和祭拜酒神的人，还有“西布莉女神的祭司与先知、密特拉和萨巴兹乌斯的崇拜者”。[17]此外，罗马人还猜想，基督徒也从事酒神祭典中那些猥亵的行为，甚至添加更多邪恶的元素，比方人类献祭、杀婴、食人肉。奥里略大帝的家庭教师弗龙托（Marcus Cornelius Fronto）知晓了基督徒的圣餐后，他说：“一提到自己都会颤抖。他们用饥渴的唇吸吮这个献祭婴儿的血，迫不及待要分解他的四肢。这些人立誓结盟，受害的却是他人。”[18]

基督教一开始吸引女人，后来男女都有，所以罗马人猜想其中一定有淫乱的活动：

特别的日子里，他们齐聚举办宴会，带着小孩、姐妹、母亲前来，男女老幼都有。酒足饭饱、满脸通红后，他们对乱伦的渴望开始火热起来，便随意配对交媾。这是不可言说的色欲，有些是事先约定，有些是私下讲定，但通通都是乱伦重罪。[19]

在公元一、二世纪时，多数基督徒会一起敬拜神，但是否有标准的敬拜仪式，我们今日仍无法知道，但学界一般的看法是“礼拜过程嘈杂，煽情气氛浓厚，和现在教堂中优雅的晚祷很不同”。[20]他们在信徒家里聚会，主要的仪式就是一起用餐，毫无疑问，一定会有耶稣最喜欢的饮料——葡萄酒。[21]依此猜想，聚会时一定会唱歌，还有乐器在一旁伴奏［22］。约翰·马特（John Martyr）是从异教改宗的基督徒，他在公元165年死于罗马人的手下。他曾写道：“孩子们应该一起唱歌，就像大家一起享受教会的歌曲和音乐。”[23]此外，历史学家路易斯·贝克曼（Louis Backman）认为，根据二世纪早期教父留下的文字记录，基督徒应该也跳舞。亚历山大的克雷芒（Clement of Al-exandria，公元150年至216年）就曾引导信众“围成圈圈跳舞，与天使一起绕着永恒的主”。由此可见，基督徒的入门仪式包括围绕着祭坛跳舞。克雷芒另外提到，为了要引发灵魂的热情与喜悦，“祷告文《兴奋之足》（Pedes Excitamus）念诵到最后一段时，信徒便抬起头、朝天举起双手，双脚开始动起来”。根据贝克曼的理解，“兴奋之足”就是信徒准备跳舞的暗号。[24]

基督徒唱歌也跳舞，但他们是否“发狂地”跳舞，像早期狄俄尼索斯的信徒那样呢？狂热舞蹈的证据就藏在保罗的教诲中。他写信给哥林多教会时提到，“凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头”（《哥林多前书》，第十一章，第五节）。由此可见，基督徒还是担心信徒有人保留异教习俗，另一方面也显示出犹太人男女有别的礼仪约束。毕竟，保罗并不想让女人在教会宣说神的道理，最好连开口讲话都不要。事实上，保罗曾和女信徒一起劝人改信基督，还曾宣告“并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了”（《加拉太书》，第三章，第二十八节）。关于蒙头的规定，神学家菲奥伦扎（E.S.Fiorenza）提出另一种解释。他认为，对保罗来说，哥林多的女人太活泼了：

在这充满狂喜气息的敬拜仪式中，哥林多的女人会解开头发，敬拜神、宣说神的道理。当时流行的女士发型很精致，还会搭配珠宝、缎带或面纱，但她们却解下，任头发飞舞。在敬拜东方的神明时，经常可以见到女性这样披头散发。[25]

罗马女人花上数小时把头发扎好，但祭拜狄俄尼索斯、西布莉和伊西斯时又把长发放下。如果我们对保罗的了解无误，那么他那番话的用意就是要让基督教受到罗马人尊重。基督教最好不要有“东方”宗教的色彩，包括那些失控跳舞的女人。

从很久以前，人们就常把披头散发和狂热祭拜联想在一起，虽然两者的关系不是那么的必然。但想想，在史前时代的壁画上，跳舞的女人头发飞扬，要不是在摇头晃脑，就是在快速移动。在二世纪的罗马帝国，叙利亚作家琉善（Lucian）提到，男性在崇拜西布莉女神时“脱下帽子，收起脖子头往下”。阿普列乌斯（Apuleius）则描述他们“把头低下，不久后，开始灵活地转动脖子，甩着他们松开的头发，一圈又一圈”。[26]多德在他知名的著作《希腊人与非理性》（The Greeks and the Irrational）中，认为甩发可能是宗教狂热的普遍特征。举例来说，十九世纪的传教士在英属哥伦比亚目睹过“食人族的舞蹈”。多德认为那种舞蹈“持续让头往后甩，又黑又长的头发纠结在一起，看起来更加野蛮”。类似的还有摩洛哥舞者的著名特征：“她们快速地甩头，往前往后来来回回，长发也舞动起来。”[27]十八世纪美国基督教发起大觉醒运动（Great Revival Movement），有观察家指出，参加者都被“灵”给占据了：