第五章 将情感放在理智之上的结果（第6/7页）

等等，太子丹现在做的，不又是用的和接待田光同一类办法吗？这个人在需要用人的时候极尽礼贤下士，如今也是。但从田光的遭遇来看，太子丹不会真的相信任何人，不信各位等着看。

至，坐定，宾客满坐。轲言曰：“田光褒扬太子仁爱之风，说太子不世之器，高行厉天，美声盈耳。轲出卫都，望燕路，历险不以为勤，望远不以为遐。今太子礼之以旧故之恩，接之以新人之敬，所以不复让者，士信于知己也。”

到了宴会场所后两人坐定，太子为了表达对荆轲的重视，请来了满座的宾客。荆轲说：“田光褒扬太子您仁爱的风范，称扬太子是不世出的大器，说您的行为与天同高，我听到的都是颂扬的声音。所以我从卫都而来，望着通往燕国的道路，历经险阻而不自以为勤，路途漫长而不自以为远。现在太子因为田光先生的旧恩而礼遇我，又加上了对初来新人的敬重。我之所以没有一再谦让，就是要表明贤士终于遇上得以让他施展的知己。”

荆轲这段话说得多好，他这段话中还表露了一个讯息，原来田光先生邀请荆轲时，他还在卫国，是应其邀请才来燕国的，这一点和《史记》记载的完全不同。

太子曰：“田先生无恙乎？”

太子听荆轲提起了田光，马上致以问候，但荆轲给了他一个令人震惊的答案。

轲曰：“光临送轲之时，言太子戒以国事，耻丈夫而不见信，向轲吞舌而死矣。”太子惊愕失色，嘘唏饮泪曰：“丹所以戒先生，岂疑先生哉？今先生自杀，亦令丹自弃于世矣！”茫然良久，不怡……

荆轲说：“田光送我离开之时，对我说太子请他不要泄露国家大事，他觉得大丈夫不能被人信任是一件羞耻的事，因此咬舌自尽了。”太子大惊失色，涕泪俱下地说：“丹所以戒先生，岂疑先生哉？”意思是，我只是想提醒先生，哪里是要怀疑他呢？

这不是假话吗？你不怀疑他，问那一句干吗？如果这是真话，那么你问那一句，不就是因为你克制不了自己的担心吗？要记住，没事多讲话的人，通常都是不能克制心中冲动的人，这样的人很难成就大事。

太子丹又说：“现在先生自杀了，也让我无颜面对世间了。”他茫然许久，好多天都不开心。

《燕太子丹像》

置酒请轲，酒酣，太子起为寿。夏扶前曰：“闻事无乡曲之誉，则未可与论行；马无服舆之伎，则未可与称良。今荆君远至，将何以教太子？”欲微感之。

太子置办酒宴招待荆轲，等到酒酣耳热时，太子起来敬酒。这时候有个叫夏扶（血勇之人）的门客突然站出来说：“我听说一个士人如果在家乡没有声誉的话，这种人就没有值得称道的言行（说谁呢）；一匹马如果连拉车都拉不好，就没有资格被称为好马。荆君远道而来，请问要拿什么来教太子？”

夏扶的话是什么意思呢？我翻译一下，就是：

你荆轲是个什么东西？我从来没有听过你这个人，你真有那么了不起吗？你在家乡没有声誉，也没有足以让人称道的才能，凭什么位居我们这些门客之上？又有什么资格坐在这里让太子为你敬酒？

各位想想，一个外国人突然出现，被太子如此盛情款待，原来的这些门客会做何感想？不过夏扶第一个就跳出来，这人这么冲动，田光果然说得没错，真是“血勇之人”。夏扶“欲微感之”，希望用隐微的方式让荆轲自己知道羞愧。请问荆轲该怎么回答？

轲曰：“士有超世之行者，不必合于乡曲；马有千里之相者，何必出于服舆。昔吕望当屠钓之时，天下之贱丈夫也；其遇文王，则为周师。骐骥之在盐车，驽之下也；及遇伯乐，则有千里之功。如此在乡曲而后发善，服舆而后别良哉？……”

荆轲回答：“有超乎常世才能的贤士，他家乡的人未必能够看得出来；一匹有千里之相的好马，也不是靠着拉车来决定是否合乎资格。”他又举了两个例子：第一个是姜太公的故事，当年姜太公默默无闻时，没有人看得起他，最后周文王却看中了他，尊之为师；第二个是伯乐遇到千里马的故事，伯乐有一次看到一匹千里马在拉一辆盐车，到了山坡拉不上去，最后伯乐抱住千里马，为它竟然落到这样的境地失声痛哭！最后荆轲说：“从这两个例子来看，你怎么能靠乡人的评价来论断一个人良善与否？又怎么能靠拉车来鉴定一匹马的好坏？”