求阙斋读书录卷四（第4/14页）

《东平思王传》：“治石象瓠山，立石束倍草，并祠之。”刘攽曰：“立石属上句。”

国藩按：谓象瓠山之立石也，并祠云者，谓瓠山所有之石，与宫中所治之石，二者并祠祀也。

《匡衡传》：“衡上疏戒妃匹，劝经学威仪之则。”

三代以下陈奏君上之文，当以此篇及诸葛公《出师表》为冠。渊懿笃厚，直与六经同风。如“情欲之感，无间于义容；宴私之意，不形乎动静”等句，朱子取以入《诗经集传》，盖其立言为有本矣。

《王商传》：“商部属按问。”

部属，谓行部所属。

“宜以为后。”

犹云且徐观后效也。

“会日有蚀之，大中大夫蜀郡张匡其人佞巧，上书，愿对近臣陈日蚀咎下朝者。”

朝者，即近臣。匡愿对近臣面陈，故令近臣受其所陈对之辞也。

《史丹传》：“臣窃戒属毋涕泣。”

属者，谓进见之顷也。

《薛宣传》：“戒曰：‘赣君至丞相，我两子亦中丞相史。’”

中丞相史，谓堪为丞相史也。《礼》曰：“用器不中度，幅广狭不中量，木不中伐，禽兽鱼鳖不中杀。”中义皆同此中，犹合也。

“责义不量力。”

谓责人以义，而不量其力之不逮。

“宣考续功课，简在两府。”

简，策记也。犹今考功稽勋，两司记历官功过也。

“不相敕丞化。”

敕，戒也。丞，辅翊也。谓宣父子不能相戒辅翊圣化。

“廷尉直以为：律曰‘斗以刃伤人，完为城旦，其贼加罪一等，与谋者同罪。’诏书无以诋欺成罪。传曰：‘遇人不以义两见疻者，与痏人之罪钧。’恶不直也。”

斗则曲直均，贼则曲专在伤人者，故同一伤人也，斗则为城旦，贼则加罪一等。无以诋欺成罪，谓罪不至此，而以诋欺强入人罪。痏，亦疻也。见疻与疻人之罪同。论起事之曲直也，先引律，次引诏书，次引传，后断本案，应此三者”。

《朱博传》：“吏民数百人遮道自言。”

自言，谓自讼理，若今赴诉呈状也。《外戚传》有“王翁须自言”。

“抆拭用禁，能自效不。”

抆拭，犹湔祓。谓弃瑕录用也。今人亦多用照拂字。

《翟方进传》：“居官不烦苛，所察应条辄举，甚有威名。”

察吏有不法应科条者，辄即举发，无所依违徇隐也。

“时庆有章，劾自道行事，以赎论，今尚书持我事来，当于此决。”

“劾自道行事”，犹今自行检举也。“以赎论”，谓己所自劾之事其罪合赎，犹今之公罪准抵销也。“尚书持我事来，当于此决”，谓即在甘泉宫定决也。尚书，犹今之内阁票拟也。

“前我为尚书时，尝有所奏事，忽忘之，留月余。”

谓此等小事疾迟无定，多有忘去，滞留月余，不决遣也。今此自劾之事，尚书虽当即日持来决遣，然尚书或偶忘之，今日不决，亦未可知。言此以见己所犯过失甚微薄也。

“豫自设不坐之比。”

谓庆自言以赎论也。

“又暴扬尚书事，言迟疾无所在。”

谓庆言忽忘之，留月余，意谓小事迟疾无定也。

“亏损圣德之聪明，奉诏不谨，皆不敬。”

“亏损圣德之聪明”云者，谓赎不赎当断于圣心，不应豫自拟于不坐也。“奉诏不谨”云者，谓应奏之事而忘之月余也。此二条皆不敬。

“后丞相宣以一不道贼。”

不道贼，谓浩商也。

“欲必胜立威。”

必胜者，谓庆劾方进，方进亦劾庆，以求胜。勋劾宣，方进助宣劾勋，以求胜。

“以主守盗十金，贼杀不辜。”

二者皆死罪，义以深文诛立，不必实有其事也。

“设令时命不成，死国埋名。”

埋，犹死也。谓死于国事，埋于功名也。

《谷永传》：“二而同月。”

谓黑龙与日食同九月，星陨与日食同二月也。

《何武传》：“服罪者为亏除免之而已。不服极法奏之，抵罪或至死。”

谓服罪者则减除其罪状，仅令免官。不服者则尽法处治之也。

“有所举以属郡。”

谓囚徒中审拟不当，有所举发，仍令太守更自平反也。

《王嘉传》：“敞收杀之，其家自冤。”

自冤，谓自以为冤，抑而更讼理之。犹《朱博传》中之自言也。

“孝宣皇帝爱其良民吏。”

民吏，犹云民牧。良民吏，谓民吏之良者。

“暴平其事，必有言当封者。”

“暴平其事”云者，谓暴露其事而使在廷诸臣共平决之也。廷臣既多，故必有言当封者。嘉意不重为天下分咎，重在宜暴露其事，盖贤本无章奏可暴露也。