塑造假孔子（第3/3页）

所以呢，看来曾子当时的中原气候和现在不一样，他那时的秋天很可能就相当于我们现在的夏天。

——现在解释清楚了吧？

呵呵，这个解释看似合情合理，其实全是想当然，只有推测而没有证据，推测再合情合理也是站不住脚的。能拿莎士比亚那时候的气候和中国比吗？太不挨边了！如果你被这个解释说服了，那你一定要牢记我的一句忠告：以后在街上遇见有向你兜售祖传金条的，都别信，还有，这辈子一定要远离火车站。

好了，我该给出正确答案了：

四季的划分是后起的观念，可不是从来就有的。从殷墟甲骨文来看，只有春和秋，却没有夏和冬。

有人也许会说，《尚书》里不是有不少关于四季的内容吗？尧舜的时候就有四季了啊？

是有不少，可同样不少的专家们认为，那些都是后人增添上去的，不是《尚书》的原貌。而且，《春秋》这书为什么叫这个名字，为什么没有冬和夏，难道仅仅是因为四个字的书名太长吗？

这样看来，一年不是分四段，而是分两段，曾子说的“秋阳”的“秋”可能就是指一年当中的下半年，当然也就包括了夏天。至于现代文的翻译，总不能翻译成“下半年的太阳”，怪怪的，所以才说“夏天的太阳”。

——这下全明白了吧？

上一个答案是错的，这一个答案才是错的。

嗯？谁提醒？这句话有个错别字？后半句应该是“才是‘对’的”，我笔误写成“才是‘错’的”了？

真是对不起大家，我一不小心就写错字了，抱歉抱歉，不过呢，错的不是那个“错”字，而是“才”字。上面这句应该写作：“上一个答案是错的，这一个答案‘也’是错的。”

这也是错的？错在哪里呢？

甲骨文里没有冬和夏，这点没错。可是，殷墟甲骨文是商朝的东西，咱们现在说的是曾子，这都已经是周朝了啊。商代到底有没有四季的划分，这是个有争议的话题，就算没有，也证明不了周朝也没有。事实上，周朝是分了四季的。

至于《春秋》为什么叫《春秋》，古往今来很多专家都讨论过了，意见纷纷，但无论如何，这是周代的书，这时候确实已经有了四季之分的。作个大胆的瞎猜：可能商朝也曾有过史书叫《春秋》，那时候只有一年两季，所以才这么叫，后来传统延续下来，路径依赖，大家也想不起与时俱进改名字，就继续叫《春秋》了。

好了，被这第二个答案说服的人，也请接受我的一个忠告：作决定之前一定三思。方才其实只要多想一下甲骨文的时代（我还特意提了“殷墟”），就会马上看出疑点了。要抓事实哦，别被我的语气迷惑了。

现在我要给出第三个答案了，天地良心，请相信我，这次一定是正解！

正解很简单，就是：其实第一个答案是对的！

嘿嘿，首先就相信了第一个答案的为什么就不坚持呢？难道我说是错就一定是错吗？做人一定要有主心骨，该坚持的一定要坚持，不要人云亦云，别人说什么就信什么。如果你当时坚持了，就能笑到最后。

但是——凡事最怕一个“但是”——第一个答案的论证过程确实是错的，对的只是结论。也就是说，是用错误的根据、错误的方法，歪打正着了正确的结论。如果你认为结论是对的，所以论据和推理过程就一定也是对的，那你就错了。

第一个答案的结论是对的，曾子那时候的秋天确实相当于我们现代的夏天。为什么会这样呢？这并不是因为气候的改变，而是因为历法不同。咱们现在的日历一般都是公历和农历并存，比如元旦就是公历的节日，春节就是农历的节日。农历也叫夏历（注意：不是夏利），顾名思义，是夏代的历法，而周人用的则是周历。周历现在已经没人用了，所以大家不大了解。周历比夏历差着两个月，农历（夏历）的一月是周历的三月，其他月份依次类推。所以，周历的“秋阳”其实就是现在夏天的太阳。曾子的本意是要说“最毒的日头”（这是按土话的说法，比较有分量），所以他说的只能是夏天的太阳。