第686章 远方的消息（下）（第4/5页）

石坚首先就是第一卦《乾》。

《乾》卦上乾下乾，乾为天为健为马为父为首。故为第一阳刚之卦。但在开始时，乾不长，因此这时刚而会折。故初九潜龙勿用。这第一解就与孔夫子修《易经》是两样的。但石坚这里也提到此事。孔夫子修注时写道：龙，德而隐者也，不易于世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐而行之，忧则违之，确乎其不可拨，潜龙也。

石坚在这里写道，孔子看得是德操，君子遇到逆境，不放弃道德修养，修炼功业。可这四个字，并不是单指潜龙德操，而是讲述了事物的发展规律。在形势不利于自己的情况下，要小心，不能强自出头，反而最后失败，小心地等待时机。潜伏在水中的巨龙，翅膀还没有长齐啊，所以不能飞天九天之上，这时候不可妄动。但石坚又说道，潜龙忽用非是潜龙不举。即使龙在水里，也在滋养身体，以图一举飞天之势。不是不作为，而是培养自己的根本。最简单的一个例子，就是刘备寄于刘表之下的时候，刘备所作所为。

石坚一解释，这四个字变得就博大起来。当大儒们看到这一注解时，脸上全都变色。

但《乾》卦有两个利见大人，石坚又作了解释，首先这个大人含义很深奥，可以说是大人，也可能解释比自己地位名望高的人，或者对自己有帮助的人，或者是有所作为。什么样的解释就看它用在什么样的用场上。第一个利见大人，是九二之爻，见龙在田。这时候有了一些根本，可以有所作为了。但龙在田上，这时候还没有飞翔。因此需要小心谨慎。但后面一个利见大人，是九五之爻，飞龙在天，乾卦到了这一爻时演变到了最高峰，这时候可以大有作为。这两个利见大人字同义不同而。

总之，石坚这一注解，完全推开孔子等人的注解，而推断它的本义。

这一篇注解完成后，这些大儒看了半天，也沉默了半天。一个不敢说话。

而且因为是第一卦象，石坚还说了一些关于其他卦象的意思。当乾卦演变到了上九，龙飞到了最高处，超过了自己的能力，还要继续往上飞，就会力竭掉下来摔死。因此演变到这里，开始从阳转阴，进变到了第二卦象——地势〈坤〉！但阴到了极致，就象龙一样，始终飞不起来，会有什么样的结果，龙产生暴戾之气。龙战于野，其血玄黄。

因此，演变成第三卦——云雷〈屯〉。

阴阳始交，雷雨漫天而来，天开始造就万物。利静处修正，利封候。国家之始，气象更新。但国家草创，困难重重，所以要小心啊，才有了第四卦，山险〈蒙〉。经过一段时间治理，然后演变成第四卦——云天〈需〉。天地始正，这时候以利涉川。一个国家也要颁布实施一些政策条例了。

但实施政策，就有争议，然后有六卦——刚险〈讼〉。有争议就有了第七卦，地水〈师〉，以王师征讨震摄。

石坚又写了，卦卦单独成理，可卦卦又相连相生，石坚这里只是从国家创立治理上讲述卦卦象相连的原理。还可以用在其他方面，如一个制度，甚至一个作坊，一个人的事业，都可以适用。（一家之言，请勿参考）

这一来，就不是占卜论卦那么简单了，一下子上升到了匪夷所思的高度。

古今以来，修编〈易经〉的有多少人，比如胡大先生，孙大先生，石大先生，都向学生讲过〈易经〉，甚至还动手修撰过。可哪里象这样论述过？

可关健石坚不是在强词夺理，也不是篡改本义，句句都在理上。这些大儒们也不好说对还是不对，只好将自己的观点放在文后，一下子刊登地报纸上，让大家品论。

其实到了这时候，石坚才露出一点真面目。有许多学生看了这篇文章后，一个个抚手赞叹，就是，天地间那么大的动静，这是圣人出世的征兆，怎可能只会写写一些普通的书籍。

于是许多人在报纸发表观点，可持赞成的还是占了绝大多数。到了石坚修到第二十四卦〈复〉时，天下轰动。许多学子，每天眼巴巴地等待朝廷的报纸，以求一睹为快。幸好这时候造纸技术发达，纸张成本低，还有因为路程远近不同，各个路都设有印刷工厂，朝廷用快马送去一份报纸，就地印刷，并且留下一个空缺，让各路商家做广告，收回一些成本。否则以唐朝那种能当衣服穿的纸张，报纸发行到现在，朝廷还不知道亏空多少（唐朝纸笔都很贵，起居郎吴兢想要修史，因家贫没有能力备纸笔。韦陟任小妾动用纸笔，世人讥其侈。然而纸张质量很好，并且很厚，李忠臣破潼关智光，自赤水到潼关，官吏用纸当作衣服围在身上。如果纸薄的话，根本办不到）。