第686章 远方的消息（下）（第3/5页）

那怎么办？不能眼看着宋朝这个软刀子割，虽然很温柔，也是致命的温柔。最后逃不了象西夏那样的命运。

怎么办？还是加强巡逻，同时下令契丹商人不得在宋朝居住时间超过半年。不管你带了多少人前去宋朝，可半年后人得回来。还有派使者到宋朝，不是宋朝杨文广带回来种子嘛，给我们契丹一批。这是当初协议就签订好的。只有耕地面积增加，粮食产量增加，百姓不愁温饱，宋朝的蛊惑力自然会下降。

赵祯一听，行啊，给你一批种子。可我们种植的本来就不多，加上驻军吃掉不少，想要多很难了。你们慢慢去耕种吧，只要有本事等到那一天。

张方平更是一笑。石坚早就写了一封信给他，布置好了。这不是打短工嘛。行，来多少用多少。大不了半年后让你们回去报个道。虽然不能准确安置下去，可在宋朝生活惯了，他们还愿意回去？最主要耶律焘蓉这条条令通过后，契丹百姓进入宋朝更加公开化，有人先到了宋朝，挣了钱后，立即将家人引渡回来。一家子一起在宋朝挣钱。

于是民心更加沸腾。

从秋天开始吵，一直到了新年过去，还在吵。

其实到了现在这地步，耶律焘蓉心里也充满了悲观。

过了元宵节，耶律焘蓉终于从契丹启程，前往宋朝。

石坚并没有过问夏竦的案件发展。虽然朝廷还是有邸报送到他府上，让他得知许多消息。

因为案子发生在黔州，陈希亮带着苦主——高家的两个儿子以及一群办案官员前往黔州取证。

这是一个遥远的路程，来回加上取证没有四五个时间，根本是不可能的。可是夏竦却在朝堂上大诉苦水，说自己被高相国冤枉了。他还装模作样的写了一封罪己的奏折，上报了赵祯，说了自己在这件事中有错误，这份奏折写得花团簇簇。同时还派了下人再到高家请罪。

除了少数知道夏竦根底的人，还真有许多人让他迷惑了。认为他真被高相国误会。可这件事儿夏竦做得也不光彩，难道黔州没有漂亮女人吗？为什么要招惹大理的夷人女子？

但凭这一点，能将夏竦怎么样？

石坚听后，冷笑。明白，本来事情过了很久，线索缈茫，再加上这么长时间，就有一些线索也让夏竦掐断了。夏竦这是吃了定心丸，认为此案破不了的。

可真是如此？

不过石坚对于此案，也没有做任何表态。他继续在写书。《墨子正解》刊印出去。如石坚所料，因为墨家几乎无人继承，也没有人关心，结果这本书从纠正到刊印，几乎一点风波也没有。

这时候博文馆终于赶在大风雪，天寒地冻来临之前，修建完毕。在朝廷协助下，集中了许多大儒，还有一些宗教人士，结果连张无梦也再次无耻地跑过来。不但道教的一些领袖，佛教以及国内的天主教、什么伊斯兰教还有其他的一些教主派主动来人。玉素甫亲自送了十几个伊斯兰教的大师前来京城。

不放心。石坚不信神不信鬼的，让他编修教义，天知道编到最后成了什么玩意？

同时还有各个外国的一些人士，在这里石坚主要想引进一些古希腊文明，开阔宋人的眼界，不要以为外国都是番邦，也有发达的高度文明。这是好事。

乱蓬蓬的一团，几乎全部开工。石坚也没有办法一本本地查看编修。让他们自己写，写完了拿来给他审阅，然后再修改，再讨论，这样反复再三，取得一致后刊印。

但石坚终于开始对一些主要经义动手了。

这次还是没有对《论语》、《春秋》、《诗经》等书下手。虽然以前写过一本由后人经验组成的《伪尚书考》，可那是考证真伪，只要找出证据就行了。现在却是修改其含义，两者的区别截然不同的。因此要一步步来，最后形成一个良好的反应，才攻克这些难关。

一旦所有重要的经义修改完成，以后朱子想校正诸子百家，提出理学，也会被人视为伪籍，而不会受人重视。这件事的成功与否，比收回幽云路的意义重大得多了。

石坚下手的是《易经》。

这也是他最喜欢的经义。在石坚心目中，《易经》的地位比《论语》更重。但这话现在不敢说，不过修编《易经》，议论批评声音肯定没有修《论语》来得猛烈。

让石坚感到遗憾的是，现在多数人将《易》当作了一本用来占卜的书。这才是真正的买珠求椟。《易经》用来占卜也可以，可更重要的是里面许多唯物主义思想与辨证观。这是一本中国古代人的思想大成。而且比墨孔老的思想更加全面真实，以及更实用。

为了扭转世人的映像以及精确地标注。石坚采取了一卦一修。修一卦，然后与学者讨论，再刊印在报纸上，通过各地学子的补漏拾遗，才能真正的完善注释。