第十二章 精彩傀儡戏（第15/22页）

同样毫无区别的，还有他们的思维特点与思想方式——他们两人，在同一时间追随了孙中山，从此奉革命为生命的最高原则。

如此说来，这二人应该是情同手足，相互扶持的了？

错！

这二人，势同水火，彼此不容，是一双憎恨对方入骨的冤家对头。若然是孔韦虎赞同某事，黄大伟必然反对。同样的，若然是黄大伟赞同某事，则孔韦虎必然会极力反对——但无论是支持还是反对，他们双方所使用的政治术语与政治逻辑，却毫无二致。

这二人缘何结仇，又缘何彼此仇恨不休？

没有答案，只有孙中山先生的贴身卫士郭汉章，记录了一次孔韦虎因事外出，向孙中山辞行时，孙中山等人对此的评论：

……（孙中山）问他：韦虎，你还有什么事向我建议？孔韦虎说：别的事没有，只有一件事先生要注意，黄大伟不可重用，他是三国志上的魏延，脑后有反骨。中山先生笑着说：我也不知道和你谈过多少次，同志之间要建立革命友谊，搞好内部团结，你为什么总是忘不掉黄大伟呢？接着又说：你和他同在比国留学，同住一间宿舍，相处八年之久，如果都不能精诚合作，那别人还能团结在一起吗？孔韦虎说：正因为我和他同学同住相处了八年之久，我才深切知道他是一个卑鄙无耻的小人，今日告辞，不得不再向先生着重地再提一下。

当时在座的还有胡汉民，孔韦虎走后，中山先生摇摇头，叹口气，对胡汉民说：展堂，你看他们二人之间究竟有什么深仇宿恨，为什么如此相互水火？胡汉民笑着说：两人不但是同学，同住八年之久，并且面貌也长得像亲兄弟一样，面型相同，高矮相同，两人又留着同样的威廉式胡子，居然彼此连话都不讲一句，真是令人莫名其妙……

……胡汉民又问孙中山先生：那么他们两人在欧洲参加革命时期开会和联络怎么办？中山先生笑着说：那也是用条子写通知。中山先生又说：他们两人在留学时期成了生冤家死对头，经我多次劝解，都毫无效果。所幸两人对于革命事业还不闹意见，都很忠诚可靠……

孔韦虎和黄大伟，他们之间的合作与冲突，隐寓着此后民国的政治生态与走向。又或者说，这两人的出现是一个讯号清晰的预言，折射出孙中山对外部世界的秩序定位与渴望。很快，孙氏就会打造出如孔韦虎、黄大伟这般完全类同却又彼此不容的两个政治军事集团，他们操同样的政治理念，使用着同样的政治术语，有着共同的政治目标，却因为过于类同而无法相互认同，并将在更广阔的地域、和更为纵深的历史范畴，再现孔、黄之争端。

同室才操戈，相煎何太急，唯有一个极端性政治阵营中的人，才会因为性格的极端而彼此难容。只有被拴在一个槽子上的叫驴，才会相互踢咬，只有扎堆在一个食盆上喝泔水的猪，才会相互争夺食物。水至清则无鱼，过于纯洁的政治理念，带来的必然是个性上的不相容。

创世纪的伟人孙中山，终将要把他政治上的痛楚与矛盾，推广给整个中国，以达成他个人意志对这个世界的决定性影响。

——但如果，孙中山若是将这种凌厉而强横的风格加之于各省代表们身上的话，那么他和他的同盟会必然是一无所获。然而我们知道的历史事实上，他举重若轻，弹指青烟，转瞬间征服了那些骑墙派风格的咨议局议长，抢滩成功，取黎元洪而代之，成为了领导中国革命的真正领袖，这是如黎元洪那般憨瓜汉子，再修练八百辈子也难以企及的。

孙中山，他又是怎么做到这一切的呢？

【18.百姓蒙在鼓里边】

武昌，中华民国，肥仔黎元洪，召集三军誓师。并发布《陆海军大元帅黎誓师北伐文》：

盖闻汉满不两立，夷裔不乱华，是以高宗伐鬼方之罪，期以三年。襄公复杞人之仇，推诸九世。大汉受命，亿兆一心。声教所暨，十有七州。而蠢兹鞑虏，犹稽天讨。迹其腥闻秽德，久播寰区，乃敢痛毒汉东，浣血江北，玉帛炬为焦土，妇稚执为俘徒：言之痛心，闻者鼻酸，矧乃包藏祸心，诡持和议，波谲云幻，变诈万端。而各省函电交驰，莫不欲剪此朝食。本大元帅知天命不可违，人心不可失，匹夫不可不讨，士气不可不伸，用特陈鞠旅师，誓征不庭。春旂扬鄂渚之辉，剑气递燕云之魄，挽枪扫于叱咤，风云起于指挥，誓夷胡虏，勿滋蔓草。昔祖豫州，忘清中原，慷慨击辑，岳鄂王抚巡豪杰，踊跃用兵，壮怀伟略，迥乎尚矣。是以骈戮防风，夏禹有涂山之会：驱逐严狁，周宣有歧阳之狞。矧尔多士，或抱同仇，或束发而从戎，或应募而入伍，或怀才而间关投效，或奉命而远道来援：异苔同芹，殊车共轨，执干戈以卫社稷，宁勿负匹夫有责之心。闻鼙鼓而赴疆，当怀壮士不还之念。尚务专一养气，活泼以畅机，沉毅果决以奋威，发扬蹈厉以制敌。迅若脱兔，捷若猱升，坚若泰山之安，浩若江河之决。有却无前，履险如夷。必也，匕（比）不惊，桑麻如故。奠安民社，收拾河山。六千君子，共入胥城，八百诸候，同盟汜水，上雪祖宗九泉之报，下还子孙离世之安。然后大功告成，天职已尽，扫穴犁庭，痛饮黄龙之南，涤瑕荡秽，载清黑水之氛。凡植殊勋，必膺懋赏。帅行有序，军纪有常。不用命者，戮勿赦。唯尔多士，勗哉。