第七章 千古秘传帝王术（第5/9页）

小康熙：奶奶还有事吗?没事朕先回去了。

孝庄老太太：……先别走，孙儿。你不想成为一个伟大的帝王，干一番轰轰烈烈的大事业吗?

小康熙：不想。

孝庄老太太：……为……啥……呢?

小康熙：累。

孝庄老太太：……谁告诉你的，干事业累?

小康熙：没人告诉我，反正我不干就是了。

孝庄老太太：调戏民女累不累?

小康熙：……也累。

孝庄老太太：……那你干啥不累?

小康熙：睡觉不累。

孝庄老太太：跟谁睡不累?跟你姑姑吗?

小康熙：……

孝庄老太太：听着，孙儿!你一点也没说错话，人活在这世上，只要是干正经事儿，谁都会觉得累；只要干不正经的事儿，谁都不累。这世上顶顶不正经的，莫过于千古以来的帝王伟业。因为帝王的功绩，是用生民的血、百姓的泪、孤儿寡母的哭声、累积在荒野中的无辜者的白骨所垒成的。如果你想找到比睡觉更快乐，比调戏民女更刺激，比和自己的姑姑乱伦更有情调的事儿，那么你就别无选择，只能干出一番名传千古的帝王霸业来。

小康熙：……

孝庄老太太：孙儿，你准备好了吗?

小康熙：……奶奶，这……朕……怎么干?

孝庄老太太：很简单!第一步，先把你鳌爷爷抓起来。

小康熙：抓朕的鳌爷爷?鳌拜?奶奶，你糊涂了吧?

孝庄老太太：奶奶没有糊涂，糊涂的是你!

小康熙：为什么要抓鳌拜?

孝庄老太太：你为什么要调戏民女?为什么要和你姑姑睡觉?

小康熙：……

孝庄老太太：调戏民女，和自己的姑姑乱伦，只是因为这么做会带给对方一种极度的恐惧，同时也带给你自己一种强烈的刺激，让你意识到你高高在上，正在玩弄别人。而这种心态，正是帝王霸业的真谛!

小康熙：就因为鳌拜忠于我们……

孝庄老太太：没错，正因为他忠于我们皇家，我们才能玩他；郑成功不听你的，你就玩不成他。而鳌拜忠心耿耿，比街上的民女更无辜，所以你在玩弄他的时候，才能最真切地体会到帝王之术的崇高境界!

小康熙：……然后呢?

孝庄老太太：然后是云南的吴三桂。

小康熙：吴三桂……也忠于我们……

孝庄老太太：如果他不忠，你又怎么玩他?

小康熙：……这么说……

孝庄老太太：这么说，一个人如果要在这世界上活得有模有样，那么他需要朋友；如果他想成为一个留名历史的大人物，那么他就需要敌人。而你，如果想要流芳百世，让世世代代的愚民敬仰你，你就必须玩弄像鳌拜，像吴三桂这种风云一时的枭烈之雄。玩弄那些最忠于你的人，可以确保你有充足的胜算，可以让你迅速地赢得别人的钦服和敬佩。

小康熙：……朕……明……白……了……

孝庄老太太：明白了就好!

8.谁是汉奸

现在到了说破真相的时候了。

吴三桂到底是个什么人，他是汉奸吗?

难道他不是汉奸吗?

研判吴三桂到底是不是汉奸，这是大是大非的问题。如果在这个判断上出了错，那么这个国家，又或是这个民族必然的亡国灭种。倘若遭遇到外敌入侵，一个丧失了最简单是非观念、黑白颠倒的民族，是不会有人愿意挺身而出、保家卫国的。他们更愿意躲在后方，只要和侵略者合兵一道，前后夹击那些为国为民流血流泪的军人，杀害他们的父母，蹂躏他们的妻子女儿，就足够了。这样一个民族的未来，必然是非常可怕的。

评价吴三桂，必须要注意到两个问题：

第一个，就是人性的普适性。

第二个，就是社会规则的普适性。

先说人性的普适性，吴三桂是毫不利己，专门利人的国际共产主义战士吗?他是活雷锋吗?

我们很清楚他不是。

那么他是什么人?

他是一个社会契约人，是通过自己的付出，在这个社会上获取合法报酬的正常人。他不欠任何人的，他愿意为这个国家流血卖命，前提是这个民族必须要回报他，照顾他的妻子儿女，保护他的家人。任何人，没有资格要求他把妻子女儿奉献出来让一群怪男人轮暴，任何人也没有这个资格。

也就是说，他有权利保护他的家人。

第二个，评价一个人，就意味着界定一个简单的社会游戏法则。这个游戏法则必须是公正的，合理的，具有普适性的。说透了，就是这个规则，必须适用于任何人，不唯是适用于吴三桂，也适用于评价者本人。

任何一个评价吴三桂的人，他们必须要把自己放在这个游戏规则之下，问一问自己：当自己的妻子女儿遭到一群野兽的轮暴之时，他会不会操刀而起，替那伙野兽保驾护航，拒绝外边的人冲进来营救他的妻子女儿?