卷贰 第三章 和风压倒唐风（第2/7页）

一般来讲，那些在外面当土豪都快成精了的地方一霸，基本上都和朝廷中的某位甚至某几位大员有着千丝万缕的关系，要么是亲戚，要么是利益均沾，所以菅原道真得罪了他们，其实就等于是得罪了跟自己同朝为官的那群同僚。

不过他也不怕，来文的，自己是文神；来武的，自己能射一手百发百中的好箭。谁怕谁啊？

而朝中大臣们也知道这人是个油盐不进、文武双全，而且还得上皇宠信的高手，因此也不跟他明着硬拼，而是采取了迂回战术——罢工。

从宽平十年（公元898年）起，但凡菅原道真主持的高级干部政治会议，总会有人缺席，而且人数越来越多，一开始还只有两三个，好歹也请假，可到了后来干脆是一缺一大帮，并且连招呼都不打，说不来就不来。每回开会，道真的面前只有两排坐垫——当时的日本还没有椅子。

而那些不出席会议的家伙，则几乎都清一色地聚拢在了藤原时平的周围，并且还希望他带个头，利用藤原家在朝中多年积累下来的威望和实力，干掉菅原道真。

藤原时平的回答是：OK。

后世一般认为，藤原时平说好的原因是他代表了旧贵族的利益，出于一种誓死捍卫自家一亩三分地的反动阶级立场，而仇恨着革命派菅原道真，并且欲除之而后快。

这是大错特错的。

藤原时平和菅原道真之间，既无私怨，也无公仇。

时平的弟弟，也就是藤原北家的当主藤原忠平，和菅原道真的关系非常好。不仅如此，因为藤原时平本身也是个文艺小青年，所以对文神道真的敬仰之情，在当时也是相当公开的。

此外，就政治观点来看，时平实际上跟道真一样，也是改革派，同时也是一个认为日本想要发展就必须脱离大唐影响的去唐论者，而且两者都认为，改革要从最根本的方面入手。

唯一的不同点在于，道真概念里的根本，是国家的制度；而时平则认为，所谓根本，是文化。他的意思是，要想彻底改变一个国家，必须先从文化入手。同理，要想彻底改变日本，就必须得先用本土文化将那已经根深蒂固的唐文化印记替换掉。

藤原时平的确是理智的。

只可惜菅原道真不这么看，眼看着自己怀揣多年的强国梦离实现还差那么一步，他决定咬紧牙关跟藤原时平死磕到底。

对此藤原时平倒也无所谓，毕竟是藤原基经的长子，学不来自家老爹那一套呼风唤雨，但整几个人还是手拿把攥的。

两人的战争就此拉开了帷幕。

菅原道真有个女儿叫菅原宁子，嫁给了宇多上皇的第三皇子齐世亲王，作为岳父的道真，当然希望自己的姑爷能越出息越好——最好哪天能继承大统，当上天皇。

这本来是一个人皆有之的美好愿望，但藤原时平却密奏醍醐天皇，称权大纳言菅原道真图谋不轨，意图以强硬的手段迫使皇上您立齐世亲王为皇太弟，以便将来谋权篡位。

天下的皇帝其实都一样的，对于这种有可能威胁到自己皇位的事情，向来奉行宁可信其有不可信其无，所以醍醐天皇当机立断就作出了决定：驱逐道真。

昌泰四年（公元901年），在没有任何征兆的情况下，天皇突然下旨，撤去了菅原道真权大纳言一职，同时下令将其下放至大宰府，任权大宰帅一职。

圣旨下达后的第五天，菅原道真壮志未酬人先走，离开了平安京，留下了无尽的遗憾。

他再也没能回来，两年后，中年失意的道真在左迁之地大宰府郁郁而终，享年58岁。

临终之前，望着漫天的白雪，菅原道真留下了自己的辞世诗：盈城溢郭几梅花，犹是风光早岁华；雁足黏将疑繁帛，乌头点着思归家。

光是读着，就能感受到那满满的思乡悲情。

算了，那么哀伤的话题就此打住吧，来说点欢乐的科普小知识——大宰府。

这个词相信大家都不会陌生，上一部就有提过，系位于九州北部的重要行政机构，主要作用是稳定九州岛，监视朝鲜半岛乃至中国的动向。同时也有传闻称，那地方就是当年邪马台国的王城。

这些其实都无所谓，我现在要说的，是大宰府的正确表达方式。

因为数千年来一直都有人（包括日本人）习惯把“大宰府”写成或读成“太宰府”，所以及时做一下科普是很有必要的。

在最开始的时候，大宰府就是大宰府，没有任何异议，然而随着时光的流逝，人性中懒散粗心那一面的逐渐暴露，却说在某年某月某位不知名的学者把“大”写成了“太”，由于不过是一点之差而且也并无太大影响，以至于大伙都并不在意，于是此先河一开，便被后世以讹传讹，尽管有正经人士有心拨乱反正，坚持正确写法，但还是有越来越多的人称其为“太宰府”。根据不完全统计，截止到公元10世纪（公元900年），日本关于大宰府的记载共有25处，其中用“大”字的8处，大太并用的4处，用太的13处。