第二七九章 子夏和商瞿

孔子要做一件什么事？孔子要修编《春秋》。

什么是春秋？古人记录历史，按每年春夏秋冬记录，因此，春秋就是各国的历史记录，或者说，是历史大事记。孔子要修编的，自然是鲁国的春秋。

为什么要修《春秋》？孔子说了：夏道不亡，商德不作；商德不亡，周德不作；周德不亡，《春秋》不作。《春秋》作，而后君子知周道亡也。（《说苑》）

简单说，孔子要用历史来告诉后人周朝是怎样完蛋的。

【孔子修春秋】

要完成这项工作，需要两个方面的准备：资料和人力。

资料并不复杂，孔子与鲁哀公的关系很好，与鲁国太史的关系也很好，很容易就把鲁国的史料借了出来。

人力呢？其实人力也很简单。

孔子决定由自己来做主编，找几个学习成绩好的学生来做助手。自然，排第一名的是子夏。

鲁国史料非常丰富，大致从鲁国建国的时候就开始了。史料的内容无非是鲁国的大事、世界的大事以及各种天文地理的变化。大致翻阅了一番，孔子觉得没有必要全部记载下来，因此决定从鲁隐公元年（前722年）开始，一直记录到鲁哀公十四年（前481年）。

孔子作《春秋》，实际上是对鲁国春秋进行一个大规模的删减，绝大多数史料被放弃，只录下一些孔子认为重要的史实。并且，文字非常简练，事件的记载也很简略，但242年间诸侯攻伐、盟会、篡弑及祭祀、灾异礼俗等，都有记载。

《春秋》是世界人类最早的有系统的编年史。

《春秋》最初原文一万八千多字，现存版本则只有一万六千多字。

孔子修《春秋》，前后只用了九个月的时间。

关于孔子修《春秋》，《史记》中记载最多。

子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作《春秋》，上至隐公，下迄哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而春秋贬之曰“子”；践土之会实召周天子，而春秋讳之曰“天王狩于河阳”：推此类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。

孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受春秋，孔子曰：“后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。”（以上见于《史记》）

大致的意思就是孔子怕自己死后留不下什么东西给后人，所以用鲁国的史料修《春秋》。在《春秋》中，孔子借历史来弘扬正义，宣传周礼，譬如吴国楚国都是自称王，《春秋》里则称吴王楚王为吴子楚子；践土之盟分明是晋国召周王参加，可是《春秋》记为周王巡狩于河阳。凡此种种，都是要重申礼法。所以，《春秋》一出，“天下乱臣贼子惧焉”。

其实，所谓“天下乱臣贼子惧焉”不过是自欺欺人，《春秋》之后，天下还不是该篡位篡位，该瓜分瓜分，谁怕过？

按照《史记》的说法，整个修《春秋》的过程就是孔子一个人进行，子夏等人一句话也插不上。《春秋》修完之后，孔子说了：“后代的人们如果知道我，肯定是因为《春秋》这本书了；如果有人骂我，恐怕也是因为《春秋》这本书了。”

对于春秋这段历史和历史人物，孔子的看法确实非常独到，有时候令人叹为观止。譬如，孔子对于管子、晏子和子产的评价。孔子对这三个人都很敬重乃至崇拜，但是，对于这三个人的缺点，孔子也看得非常透彻。

有一次子游问孔子：“老师您极力赞扬子产的仁惠，可以说来听听吗？”

“子产的仁惠不过是爱民而已。”孔子想了想，回答。

“爱民不就是德治了吗？不仅仅是仁惠吧？”

“子产，对于百姓来说就像一个母亲，能养活他们，却不能教化他们。举个简单的例子，到了冬天，子产用自己的车帮助百姓过河，这就是只有爱民而没有教化。”孔子说。

又有一次，子贡来请教问题。

“老师，管仲过度奢侈，晏子过度节俭，与其一起否定，不如区分一下谁更贤德，老师怎么看？”子贡的问题历来如此，他喜欢给老师出选择题。

“管仲太奢侈了，比国君还要奢侈，这让国君很难受；而晏子太节俭了，让手下很为难。真正有才德的君子，应该既不让上级难堪，又不上下级为难。”孔子的回答是各打五十大板，但是都非常有道理。

“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”（《史记》）