第二七二章 父与子（第4/4页）

说到孝，人们以为孔子把孝放在至高无上的地位，其实不然，孔子对孝的论述，多半是后人的附会。

孔子是提倡孝的，因为周礼是提倡孝的。但是，孔子从小没有父亲，母亲早亡，而自己与老婆孩子之间的关系都很平淡，也就是说，他缺少行孝的实践，也缺少被孝的体会。所以，他对孝的提倡几乎完全是出于周礼的要求，他对孝的理解也未必就比别人高多少。

《论语》中提到孝的地方并不多，至于如何才算孝，孔子的观点实际上就是两点：第一，要奉养。但是，奉养父母是一些动物都能做到的事情，所以仅仅是奉养是不够的。第二，要尊敬父母。

按《论语》。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

至于怎样具体去做，孔子提到的也不多，主要也是两个方面。第一，要关心父母的身体；第二，尊重父母的意见，不要跟他们争吵。

按《论语》。孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

按《论语》。子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

按《论语》。子曰：“父在，观其志。父殁，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”

按《论语》。子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

孔子并不主张为了父母就牺牲自己的前途，也不主张无原则地顺服父母。

所以，孔子说：“父母还健在的时候，不要去远的地方打拼。”不过随后加了一句：“如果去的话，一定要事先有目标，让父母知道自己去了哪里。”

按《论语》。子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

有一次，曾参锄地的时候把瓜的根锄断了，老爹曾皙大怒，一手杖打过去，正打在曾参的脑袋上，当场将曾参打昏在地。过了一阵子曾参醒过来，挣扎着站起来，对父亲说：“敬爱的爹，刚才儿子做了错事，您老人家用力教训我，没把您累坏吧？”

之后，曾参又弹琴唱歌，以表示自己已经没事了。

这件事情传到了孔子那里，孔子非常生气，命令守门的：“曾参来了不要让他进来，我没有这样的学生。”

曾参听说之后很纳闷，老师教导我们要孝敬父母，我这不是做得很模范吗？于是，曾参请了个师兄弟去帮自己问问到底怎么回事。

“这个不懂道理的混账东西，其实根本不知道什么是孝。”孔子的火还没有消，所以先骂了几句，然后解释。“当年舜是个孝子，他父亲瞽叟是个糊涂虫。在他父亲需要他帮忙的时候，他随时都在；可是当他父亲跟后娘要害他的时候，他跑得比兔子还快。所以，轻轻的打就忍受了，要命的打就一定要逃跑。曾参在他父亲暴怒的时候还等着挨打，如果被打死了，不就是陷他父亲于不义？他这叫孝吗？再者说了，曾参是个公民啊，他父亲杀他就是犯罪，害己害父，这不是混账是什么？”

这件事，见于《说苑》。

所以我们说，孔子对于那种盲目无原则的孝，一向是不赞成的。

说到曾参，就好好说一说。

曾参是曾晳的儿子，因此父子都是孔子的学生，他比孔子小四十六岁。

曾参在孔子的弟子中以孝著称，经常问些孝的问题。孔子去世之后，写了一本《孝经》，世代流传。据称，《大学》也是曾子根据孔子的论述记述下来的。

孔子之后，孔家私立学校主要由曾参管理，孔子的孙子子思师从曾参，因此曾参是孔子正统儒家思想的传承者。

《论语》中有关曾参的有十三条，显示曾参在孔子学生中的地位是比较高的。

按《论语》。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

任重道远，这个成语来自这里。

按《论语》。曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”

鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。这个常用语，出于这里。

按《论语》。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

以文会友，这个常用语，出于这里。

后世，曾姓后裔均把曾参作为自己的开派祖先。