第一三六章 宋国人的独立自主

宋国,郑国人叫他们“送国”,因为他们总是送东西过来。宋国为什么成了“送国”,要看看历史了。

宋国是商的后代,商礼看上去比周礼还要迂腐一些。宋国人打仗超讲规矩而且超讲慈悲,因此几乎是战无不败。不过宋国人觉得自己很有文化很讲仁义,就算打败仗也没关系。宋襄公就是宋国人民的杰出代表,而不是特例。

所以,商朝之所以被周朝打败,恐怕也并不仅仅因为纣王无道这么简单。

宋国人很有些孤芳自赏的意思,尽管仅仅是周朝的一个诸侯国,他们在内心认为自己才是城里人,其余的诸侯国都是乡巴佬。

“我们是周朝的客人,我们这里也有天子之礼啊。”宋国人常这么说。确实,宋国和鲁国一样都有天子之礼,不过大家都不去宋国观礼,一来忌讳,二来根本瞧不起他们。

除了说,宋国人也是这么做的。

【内婚制】

《太平御览》称:“夏殷五世之后,则通婚姻,周公制礼,百世不通,所以别禽兽也。”

啥意思?夏朝和商朝的规矩,同宗五世之后,就可以通婚。而周朝的规矩,同姓永远不能通婚。顺便提一句,如今中国的规矩就是夏商的规矩,而不是周朝的规矩。

对于大多数诸侯国来说,同姓不婚是铁律,譬如鲁国卫国等。少数国家偶尔有违反,但是也只是偶尔,譬如晋国齐国等。唯一一个例外就是宋国,这个正是因为同姓不婚,所以周朝的一个特点就是各国国君都不在本国娶老婆,各国之间通婚十分频繁,而国君在本国娶老婆成了一种忌讳和笑话。

不仅国君,各国的卿通常也都是涉外婚姻,好像不娶个外国老婆都不好意思对别人说。

可是,宋国不一样。大概是自认高贵,宋国多数情况下不愿意与外国人结婚,而是自己内部解决,反正同姓也可以结婚。国君这个层面,由于政治联姻的考虑,与诸侯国通婚的比例较高,至于卿大夫,则极少与外国人通婚。这种现象,称为“内婚制”。

宋襄公、宋共公和宋昭公连续三任国君都娶了国内大臣的女儿做老婆,因此《公羊传》嘲讽宋国“三世无大夫”,因为按照周礼,国君不能以自己的老丈人为臣下,所以老丈人就不能算大夫,进一步,老丈人的同僚们也就不能算大夫。

内婚制带来的坏处很多。

首先,内婚制妨碍了宋国与诸侯国之间的交流,进一步促进了宋国的保守思想,也使得宋国在国际上常常处于孤立。

其次,长期族内解决婚姻问题,导致人口素质下降,智障人口比例偏高。后来诸子的寓言中常常拿宋国人找乐,如“揠苗助长”、“守株待兔”、“狗猛酒酸”等笑话,都摊在了宋国人的身上。

再次,内婚制引发内部政治问题。外婚制的好处是没有所谓“后族”“外戚”,而内婚制就必然使得后族的势力得到提升,国君总是搞几个老丈人来压着自己,公室的权威就受到打击。所以,宋国的国力总是被分散,无法形成合力。《公羊传》就说:“宋以内娶,故公族益弱,妃党益强,威权下流,政分三门,卒生篡弑,亲亲出奔。”

宋国人的保守封闭不仅体现在国际上,在国内同样如此。每一任国君的后代都成为一个单独的族群,譬如宋戴公的后代就成为戴族,他们聚居在一起,遇事则一致对外,五代之后则族内通婚。因此,宋国历代国君后代各成一族,形成多股政治势力。这一点,也是宋国独有的特点。

有了这些,宋国人处理国际国内事务的各种做法也就顺理成章了。

【奶奶生气了】

宋襄公在泓之战中受伤,次年鞠躬尽瘁。(见第二部)太子王臣继位,就是宋成公。17年之后,宋成公鞠躬尽瘁,太子杵臼继位为昭公。

来看看宋国现在的内阁组成。

宋国也是六卿制,不过宋国的六卿与晋国的六卿不同,具体如下:公子成担任右师,公孙友担任左师,乐豫担任司马,鳞瓘担任司徒,公子荡担任司城,华御事担任司寇。

从六卿构成看,乐豫、华御事为戴族(宋戴公后代),鳞瓘、公子成、公孙友和公子荡为桓族(宋桓公后代),戴、桓两族为宋国的强势家族,其余各族比较衰弱。可以这么说,戴族和桓族的力量,都比公室的力量还要强。

宋昭公听说了一条小道消息,说是叔叔公子御对自己的宝座有想法。宋昭公立即召集六卿会议,讨论这个问题。

“各位,国家要稳定,社会要和谐。可是,我听说公子御想要篡位。为此,我决定大义灭亲,把我的叔叔们都给灭了,永绝后患,实现彻底和谐。”宋昭公的大义灭亲是这样的。他的叔叔们,也就是宋襄公的儿子们,就是襄族。而公子御,是他的一个叔叔。