卷之九（第4/11页）

【原文】周公拜手稽首曰：“王命予来，承保乃文祖受命民，越乃光烈考武王，弘朕恭。

【直解】此以下是周公许成王留后治洛的说话。来，是来洛邑。承保，是承王命以保民。越，是及。烈考，指武王。弘，是大。责难于君叫做恭。周公因成王恳留义不容辞，故拜手稽首至敬以复命说：“王命我来此洛邑抚治殷民，我岂敢不仰承王命，以诞保乃文祖文王所受命于天的民，及光显乃烈考武王的功烈，是留后治洛，吾固不敢负王之委托矣。但保民之责，虽任于我，而保民之本，实系于王。故我将大责难之义，以启迪王心，裨益新政，此我所以仰承文武，而忠于吾王之本心也。王其念之！”

【原文】“孺子来相宅，其大惇典殷献民，乱为四方新辟，作周恭先。曰，其自时中乂，万邦咸休，惟王有成绩。

【直解】惇，是厚。典，是典章。殷献民，是殷之贤人。新辟，是新君。恭先，是以恭敬倡率后人。时字，指洛邑说。周公告成王说：“予之所欲责难于王者，盖以王虽归周，当常来视事洛邑，尽所以为治之道。如国之典章，文武所讲画的，则厚加遵守，不至遏佚殷之贤民；前代所播弃的，则厚加简拔，不至遗弃，使法度修明，贤智效职，而治功赫然。为四方之新主，且以此任贤守法的恭德，为周家后王之率先，此皆治洛之所当务也。又说王其自此洛邑尽宅中图治之道，则政治教化，既足以甄陶斯世贤人君子，又足以泽润生民，万邦之大，咸底于休美，而王之治洛，乃有成功矣。此臣责难之恭，所不容已者，王其图之。”

【原文】“予旦以多子越御事，笃前人成烈，答其师，作周孚先。考朕昭子刑，乃单文祖德。

【直解】多子，是众大夫。笃，是厚。师，是众。孚字，解做信字。孚先，是以诚信倡率后人。考，是成。昭子，指成王，犹言明君也。单，是尽。周公又说：“人君既有励精之政，则臣下岂忘夹辅之忠。予旦敢率此众卿大夫，及治事之臣，相与效职于洛，以笃厚文王武王已成的功烈，使之永久而不替，用以慰答众人之仰望；使不孤其愿治之心，以诚信为我周后臣之所率先；使各尽其事君之道，成就吾王之义刑；使言行政事，皆可为法，尽布文王之德泽；使溥博周遍，无所不被。是慰民心，立臣极，成君德，弘祖功，皆予之所欲自尽者，承保之责，其容以终辞哉！”

【原文】“伻来毖殷，乃命宁。予以秬鬯二卣，曰明禋，拜手稽首，休享。

【直解】伻，是使。毖，是戒饬。宁，是慰安的意思。秬，是黍米。鬯，是郁金香草，古时以墨黍为酒煑，郁金和之，使其气芬芳调鬯，故谓之秬鬯，乃用之以祭神者也。卣，是中尊。明，是洁。禋，是敬。史臣记周公留洛之后，成王遣使诰戒殷民，因以秬鬯赐周公，礼数隆重，故周公复命于王说：“王归宗周，不忘洛邑，遣使来此戒勅殷民，且以恩命来安慰我，赐我以秬鬯二尊。其词说这秬鬯之酒，乃明洁禋敬以祭神明之物，非是可常用的。故我拜手稽首，以此休美之物，奉享于公以示隆重。王之命宁我者如此，此乃特恩殊礼，而非我之所敢当也。”

【原文】“予不敢宿，则禋于文王武王。

【直解】宿，是进爵饮酒。周公说：“王所赐秬鬯明禋之酒，乃用之宗庙以事神明者，予岂敢邃当此礼，而进爵以饮乎！予惟推受恩之所，自念祖德之当酬，乃用此以禋祭于我文王武王，予以为王祈福，尽臣子祝愿之忱而已。”其谦不居功，孝不忘本如此。

【原文】“惠笃叙，无有遘自疾。万年厌于乃德，殷乃引考。

【直解】惠，是顺。遘，是遇。厌，是饱。引考，是长寿。周公祭于文武，其祝祷之词说道：“今王一身，所系甚大，我先王精爽在天，当默佑之。夫福莫大于好德，愿阴诱王衷，使顺文武之道，笃厚之不忘，次第之不紊，以缵承先业而无失德可焉；福莫大于康宁，愿默相王躬，使身体康强，无令遘遇灾害以自罹疾病可焉。子孙者，王之胤嗣，则启佑之，使其子孙万年厌饱祖德，亦如王之笃叙也；民者，国之根本，则默相之，使殷民皆率德永年，享有寿考，亦如王之康宁也。”夫周公虽祝颂成王，而寓规讽之意，忠臣爱君之切如此。

【原文】“王伻殷乃承叙万年，其永观朕子怀德。”

【直解】伻，是使。承，是听受。叙，是教条次第。观，是法。子，指成王。周公既述为王祈祷之词，又丁宁说：“王遣使毖戒殷民，固有教条次序，然不本诸身，则徒法何以自行。王必须躬行实践，使殷人都有所感发兴起，听受今日教条的次第，至于万年之永，莫不观法我孺子之德教而怀服之，则国家之业，可以永保于勿替矣。”