第六章 制度与人性 没有结论的争鸣（第2/2页）
这就得问问为什么了。
其实回顾一下诸子的争鸣，我们就会发现，所有的质疑和争辩，都没有超出世俗生活的范围，这就跟同为轴心时代的其他民族思想家颇为不同。面对苦难，犹太先知和释迦牟尼超越了尘世；面对自然，古希腊哲学家走向了思辨。他们都在追问人的终极存在，追问世界的起源和本原。这是先秦诸子不关心的。即便老子的道，也不是古希腊的“物理学之后”，而是中国的“伦理学之后”。
◎百家大事略表
| 公元前551年 | 孔子生于鲁 |
|---|---|
| 约公元前518年 | 孔子适周，问礼于老子 |
| 公元前497年 | 孔子去鲁适卫，开始周游列国 |
| 公元前484年 | 孔子返鲁 |
| 公元前479年 | 孔子卒 |
| 约公元前372年 | 孟子生于邹 |
| 约公元前369年 | 庄子生于宋 |
| 约公元前320年 | 孟子见梁惠王 |
| 约公元前313年 | 荀子生于赵 |
| 约公元前289年 | 孟子卒 |
| 约公元前280年 | 韩非生于韩 |
| 约公元前238年 | 荀子卒 |
| 公元前233年 | 韩非因罪死于秦 |
显然，我们的文明即便在她思想最活跃的时代，也缺失了宗教和科学这两个向度。也许，这就是原因所在，或原因之一。如果是，更深层的原因又是什么？
这就关系到三千七百年以来，我们的命运和选择，只能从长计议慢慢道来。此刻能做的，是先来看看秦皇汉武们如何缔造出中华史上的“第一帝国”。
本卷终
请关注下卷《秦并天下》
[29]见《荀子·非相》。
[30]请参看本书第二章。
[31]见《荀子·礼论》。
[32]见《韩非子·显学》。
[33]见《论语·阳货》。
[34]见《老子·第五十八章》。