第13卷 凭物语 第体话 余接·人偶 002

「老哥，已经天亮了啊——」

「你也应该起床了吧～！」

今早我突然想针对闹钟的有无问题进行一番思考。老实说，我对「闹钟」这个词语以及其存在都没有什么好感。从以前开始就不怎么喜欢了，一点儿也不喜欢。简直不喜欢到生厌，从来没有对它产生过半点好感。甚至可以说我对闹钟的厌恶感是绝对的。

但是要问我为什么如此讨厌闹钟，说明起来却有点像禅问答一样。究竟是因为它是闹钟才讨厌，还是因为我讨厌它才是闹钟，又或是因为它是我讨厌的钟才会闹……我经常会越搞越糊涂。虽然我毫无疑问怀抱着「世界上的所有闹钟都给我下地狱去吧！」这样的想法，但我却不认为要下地狱的都全是闹钟。我完全不会这么想。况且如果相信了这个假说，死后多半要下地狱的我不也同样变成闹钟了吗？

怀疑自己可能会变成脑中的恐惧感。

我可不想跟这样的东西战斗。

既然是假说，我也曾经这么想过，希望大家可以听一听。这时务必让各位听一听的假说。为什么我——不，即使不能说是世界上的所有人，至少也是大半、大多数的人——会对闹钟怀抱着如同杀父仇人、杀子仇人般的厌恶感呢？在思考这个问题的时候，就一定会产生这样的假说。而且也许不是假说而是真说——不过话虽如此，这样把自己的想法当成世纪大发现来讲述也太夸张了。没错，闹钟和凉水器在日语的预感上有点相近，我也许就是因为这样才讨厌闹钟的。

凉水器——把热水弄凉的器皿。

把特意烧开的热水弄凉。

把原有的东西归于乌有。

说起来，这简直是一种几乎能让人感觉到违背熵增定律的不敬行为。大概就因为从睡梦中醒来的那种不快感也与其有着某种共通之处，我——我们、或者说是世界，才会如此的讨厌闹钟吧——我把这个设想称为微细区别假说。这并非仅仅针对闹钟和凉水汽的案例，而是关于「对语感相似的东西会产生类似的感想、感情被扭曲延长」的假说。

不过，我们暂且不讨论微细区别假说本身的正误与否，要把这个假说应用在讨厌闹钟的理由上，还是会出现一些不合理的部分。这一点我们必须承认。为什么呢？因为讨厌闹钟的症状，正如刚才所说的那样是全世界人们的共通病症，要是把只会在日语环境下出现的「闹钟」和「凉水器」的相似现象断定为根本原因的话……很遗憾，这实在太过于牵强了。虽然并没有详细调查过文献什么的，但闹钟这东西应该也不是起源于日本的吧。虽然为了反证也产生过尝试翻译成英文的想法，但是只要叙述一下第二反证，各位就知道没有那个必要了。

第二反证，也就是所谓的「毫无反驳欲滴的论证」，老实说这与其叫做第二反证都不如叫做绝对反正更妥当——就算把语感相近的区域限定在日本，对一个在普通环境下长大的日本人来说，学会凉水器这个词的时间应该不会早于学会闹钟这个词的时间——就是这样的反证。

这样的反证，

可以说是没有任何的反驳余地。

话说回来，我直到现在也还不知道凉水器的正式含义是什么。把水弄凉——也就是把烧开的水弄凉的东西，这个虽然单从名称就能推测出来，然而一旦被问起明确定义，我就只能保持沉默，一句话也说不出来。换句话说，如果从验证微细区别假说的角度出发，说不定反而是对闹钟的厌恶感吧凉水器的印象变差了呢。

正如古人所说，喜欢和讨厌是没有理由的，个人喜欢什么和讨厌什么都没有理由，也不需要理由——尽管如此，人们都不愿意承认自己是一个毫无理由地讨厌和喜欢任何东西的小人物，这也是一个毋容置疑的事实。不管是什么人，都会希望自己是个能独当一面的大人物。所以这种宁可胡编乱造也要刻意找个理由来抬高自身价值的行为，并不意味着我是个凡俗之人吧。

而在这个问题上进一步深入思考的行动，则可说是我并非凡俗之人的证明了。所谓「不可能的是我，不思考的却不是我」就是这么回事。不，虽然这么说就想什么格言警句似的，但是这种莫名其妙而且毫无意义的话，恐怕世界上第一个说出口的就是我了吧。思想家自不用说，祖先留下的传承当然也必须承认，但是把自己愚昧的责任推卸给祖先是绝对不行的。

闲话休提，现在说会闹钟的问题。

闹钟，叫人起床的闹钟。

关于微细区别假说的第二法则，我刚才一时大意竟然忘记了补充说明。这是一个不局限于语感方面，而是关于外观方面的条项。形状相似的文字，就连从中获得的感触也很相近，会令人不自觉地将其判断为相同的东西。也就是说第一假说实际与听觉的描述，而第二假说则是基于视觉的描述。