第13卷 凭物语 第体话 余接·人偶 001

斧乃木余接是一个人偶。换句话说，她不是人。既不是人，也不是生物，更不是寻常的存在——那就是斧乃木余接，作为式神的凭丧神。

尽管外表只是一个可爱的女童。

虽然她是一个常常以自身的古怪言行逗笑周围人的小孩子，但其本质却是怪异，妖怪，怪物，是属于魑魅魍魉的一类存在。

正因为如此——

她跟人类社会是无论如何也无法相容的。

「不，汝啊，实际上这样说也有点不同啦——对于那家伙来说。」

就在这时候，忍说了这么一句话。

从我的影子中说了这么一句话。

「因为那家伙把原本就诞生自人类的尸体，是那样的人偶——也就是从一开始就有着人类的外形，模仿着人类的行为。」

这样的话——

就是说她想当人类、想要变成人类吗？听了我的问题，忍却再次否定了我的说法。

模仿这个行为本身，就是她并非想要变成人类的证明。

这纯粹是为了混入人类社会的手段——为了跟对方相容的手段——说白了就是一种同化的手段。

「不管再怎么学外语、再怎么深入精通、说得多么流利也好，那都只不过是为了跟外国人进行交流而采取的手段，并不意味着那个人希望改变自己的国籍——就是这样的道理。那家伙被创造为人类的外形，既不是为了当人类也不是为了变成人类，而是为了与人同在。」

既不是为了当人类，也不是为了变成人类。

是为了与人同在。

原来如此，学外语这个比喻的确很浅显易懂——虽然牵扯到其他国家，问题就会一下子变得国际性，但如果将其看成文化差异的话，无论对我还是对任何人来说，这都是一个非常常见的话题。

要跟异文化圈的人建立友好关系，就必须以理解对方的异文化作为前提——这也就是俗话说的入乡随俗了。

「话说回来，汝啊。为什么怪异——也就是所谓的妖怪变化在传承中大多都有着人类的外形和动物的外形——简单来说，就是明明身为非现实的存在，为什么却要以现实存在的形态作为自身的基础？这个问题汝有没有想过？」

我的确没有想过。

不过这个说白了恐怕是因为已经达到了人类想象力的极限吧——毕竟对于「不存在」的东西是不可能通过想象使其成为有形存在的，因此就只能采取以「现存」的事物为基础进行修饰加工的「制造方法」了。

比如说忍野忍的原形Kissshot Acerolaorion Heartunder Blade的存在方式——或者说是姿态，尽管是吸血鬼——美丽的吸血鬼，但从根本上来说也是以人类外表为基础的姿态。

就算长着翅膀，那也是跟蝙蝠一样的翅膀。

就算长着獠牙，那也是像狼一样的獠牙。

尽管是名为吸血鬼的非现实、超现实的体现，其实体却都只不过是各种理想印象的集合体——或者说是一种理想化的形态。

无法画成绘画的美丽存在，自然是无法用绘画来表现。

肉眼看不见的美丽存在，说到底也只是肉眼看不见的东西。

接下来也就是一个语言的例子，人类就只能以自己懂得的语言来描述现实——尽管存在者无法完全用笔墨来表达的复杂现实或者无法用话语描述的梦境，但是人们到头来也还是只能通过笔墨和口舌来加以表达。

到头来——

也还是只能用语言来表述。

话虽如此，不过这么说出来也实在太无奈了。对于自身姿态因人类想象力的极限而被决定的怪异来说可不是开玩笑的。虽然根据观测者的不同而改变姿态的不稳定的确是怪异的特质，因为周围环境的变化而发生变形也同样符合怪异的规律，但它们应该很想有一个确定的形态吧。

所以我什么也没有说。

面对眼前这个金发幼女……这个以八岁女童的姿态显现在我面前的怪异——原本身为吸血鬼的忍，我实在没有办法说出口。然而忍却看透了我的心思，并且在看透的基础上故意略过不提：

「说白了，这就是由人类才会有怪异的道理吧。」

她这么说道。

「这并不是指怪异依存于人类——而是指如果不存在观测者的话，那么被观测者也同样不存在。」

这个，怎么说呢。

虽然听起来像是观测者效应的说法，但仔细一想又发现不是这样——这并不是什么理论性的话题，而是一个更加感性的、也就是更倾向于感情色彩的话题。

「任何的存在以及行为，如果没有被谁看到的话，都会变得空虚无味吧。无论是何等壮大的英雄故事还是曲折离奇的怪异传说，要是没有人讲述出来，那就跟不存在毫无区别吧。」

忍这么说道。