第二十八章 皇帝的新衣？（第2/4页）

这就有些像魏晋之前的“九品中正制”，强行将每个人的家世分出等级，这种等级制度，只在科举制度出现后才慢慢被打破。

正因为通过科举，哪怕是平民老百姓都有可能一飞冲天，唐朝之后的中国，门阀体系才开始分崩离析，更不会出现印度那一千年后依旧存在的种姓制度，又或是欧洲中世纪那样的贵族制度。

而在这天人境，是否也存在科举之类的制度，他们现在还不了解，但等级制度虽比大唐要严，却好像也没到天竺又或是吐蕃那种地步，有家世背景之人看不起穷人，但似乎也就仅仅只限于“看不起”的地步，差不多就像魏晋之前，世家子弟与屠狗辈走在同一条街，世家子弟或许自恃高人一等，但屠狗辈却也没必要给他让路，大路朝天，各走半边。

不像种姓制度森严的天竺，贱民遇到高种姓的人，不但要跪，还得去吻对方的脚，天朝的老百姓，一般也就是在打官司时跪跪当地父母官。

在后世的一些穿越小说里，主角穿越到唐宋之前，臣子看到皇帝便下跪，口口声声自称奴才，那实在是清剧看太多了。唐朝之前，臣子与皇帝聚在一起，都是平起平坐的，到了宋朝，大臣对皇帝也仅仅只是作揖，虽然“三跪九叩”之说出现得早，但那也只在极其重大的仪式上才用，而且一般也只用来跪天跪地，只在明朝开始，跪才成为一种常态，只不过那时的臣子虽然跪皇帝，但臣子也经常逮着皇帝就骂，而到了清朝，那就已经不是“跪”，而是“趴”，真是越来越回去了。

顺便说一下，在清朝，乾隆之前，并不是任何人都可以在皇帝面前自称“奴才”的，那个时候只有满大臣才自称奴才，汉大臣只能称臣，因为他们连做“奴才”的资格都没有，只在乾隆时，才开始允许汉大臣在他面前自称奴才，算是一种恩赐。

天人境内的百姓，其实也都是炎黄子孙，只在暴秦又或是五胡乱华等天下大乱之时，才逐渐迁入，虽有许多风俗与外界并不相同，但一方面是因为这里的环境毕竟不同，另一方面也是因为五胡乱华之后，外界胡化严重，风俗改变得厉害，虽然追根溯源起来，大家都算是炎黄子孙，但风俗上却是差别极大。

而最大的不同却是，这里的女人……很多都是不穿裤子的。

其实汉朝以前，女子穿的多是深衣，深衣内基本都是没有裤子的，就算有，那也是开了裆的套裤，也就是后世只有小孩子才穿的“开裆裤”，古时候唤作“胫衣”，只在五胡乱华后，因为受到胡女影响，裤子才开始流行，而“胫衣”的消失，则是明清那些恨不得把女人用贞操带锁起来的理学家出现后的事。

唐小峰发现，这里的女人，基本上还保留着秦汉时衣裳罩体、不穿裤子的习惯，至于这些女人明明用深衣又或是长裳罩得严实，他为什么还会知道她们里头没穿裤子，这个请不要问他，他现在只是后悔，刚才实是应该“入乡随俗”，把他身边三个美眉的裤子也给变没了。

外罩深衣又或长裙，内里不穿裤子，看似不知羞耻，但这种东西本就是习惯，大家都这样，其实也没有什么好奇怪的，若是这里的女人看到一千多年后那些穿着超短裙，大半个腿儿都露在外头的女生，只怕还觉得她们不知羞耻，毕竟这里、又或是汉朝前的女子虽然不习惯穿裤子，外头可是裹得严实，你们连大腿都露了出来，穿了一条薄薄的小裤裤就了不起么？

他们住进了一家客栈，付的是唐小峰用他的“魔术”变出来的铜钱，铜钱的样式与外界虽然不同，却也没有太多差别，至于客栈，则是一条被凿穿的树枝所建，造型虽然看着奇怪，却也尽可住人。

唐小峰让骆红蕖与玉英先待在这里，自己与紫芝到外头探听消息，紫芝人漂亮，口才好，再加上自带王者之气，什么消息都给她探了出来。

回到客栈后，四人聚在一起，紫芝道：“与小山姐姐她们一同进城的，乃是神皇的妃子月彩虹，神皇有两位妃子，一位唤作仙妃，一位唤作明妃，这月彩虹便是二妃中的明妃娘娘，至于小山姐和书香她们为什么会跟这位明妃娘娘在一起，现还无法查出，只知道她们现在都住在神皇与其妃子出巡时所住的行宫里。”

又道：“这位明妃娘娘身份极不简单，听说神皇已是病重，她为神皇所生的帝姬很可能便是下一任的女帝。”

骆红蕖讶道：“在这里，女人是可以做皇帝的么？”

紫芝道：“一般是不行的，好像只在神皇无子的情况下，帝姬经由某种仪式并立誓永不嫁人，才可继承帝位，成为女帝，这一次便是这种特例，神皇虽有两个妃子，却只有明妃为他所生的这么一个女儿，唤作淑媛帝姬，话又说回来，与外界比起来，天人境虽然相对安稳，但神皇的血脉却也很少有能够传上三四代的，这一任的神皇与前任神皇之前就没有血缘关系，乃是‘禅让’而来。”