第二百六十章 基督随俗入中土 天主座前厝香炉

“梅先生,善无畏已将命运之匙送还给你,请问你什么时候去天国,寻回佛国圣物,将命运之匙交还?”加百列说话倒也直接。

梅振衣不想立刻归还这支金矛,他还想拿在手里多研究几年呢,但也不想与加百列翻脸,上前拱手笑道:“我欲往天国,请问大天使能够领路吗?”

他可以去天国,但加百列怎么能把人带去?这是个问题,加百列也愣住了,想了想答道:“以虔诚之心接受天主的光明指引,以你的修为,自然可以到达幸福天国。”

梅振衣微笑道:“那好,我这就前往大秦寺,在阿罗诃大天尊法座前焚香礼拜。”

他这样一位仙人要去拜上帝,这可是前所未有的事。加百列又怔了怔,下意识地答道:“我当然不能阻止你,这就到大秦寺等候。”说完闪身不见了,惊得南鲁公府的门童直揉眼睛。

长安大秦寺,是唐代景教徒活动的中心。景教为了在中土生根,已经汉化相当厉害,大秦寺的格局与寺院并没有什么明显的区别,只是在正殿的屋脊上立了一个高大的十字架。梅振衣未带随从,独自一人飘然到达大秦寺门前时,发现两边有景教徒列队相迎,正中站的是老熟人罗章。

这场面够隆重的,想必是罗章接到了加百列的召唤,立刻做好了准备。罗章眼神中有疑惑之色,但仍然满脸春风迎上前来道:“梅真人,真没想到您会来大秦寺进香,我已清退闲人,快请!”

梅振衣一挥袖,飞出一片东西。罗章伸手接住,两旁修士定睛一看,竟是十余枚金光闪闪的马蹄锭,御赐的黄金啊!这当然是打赏。各家的说法不一样,假如在佛教寺里就是布施,但在景教寺院里,有一种说法叫祈求救赎,反正都是给钱。这本应该进去了再赏,可是梅振衣在门口众目睽睽下就给了赏金。出手如此阔绰,旁边有的小修士眼睛都看直了。

罗章却不好多言,也不好意思提醒梅振衣,赶紧收起黄金迎梅真人入寺。现代的基督教堂里是不会有人烧香的,但是大唐的景教入乡随俗,布道大殿里也立了阿罗诃大天尊的法座,前面设着香案。

罗章恭恭敬敬点燃了三柱线香,递到梅振衣手中。梅振衣上拜天,下谢地,当中将香敬于炉中,这是按道家的仪式。他在法座前行的不是五体投地礼,也不是指心躬身礼,而是晚辈子侄见外姓尊长的长揖礼。

净手焚香已毕,罗章将他迎到小厅说话,简单的寒暄别后之情,梅振衣问道:“我欲请一位景教高人,能详解贵教修行入门心法者,到芜州青漪三山布道。本想请你去,不料你已来长安大秦寺受职,在芜州可有人推荐?”

罗章一拍大腿:“还真是巧了,犬子罗含现为芜州景福寺主。我写一封信,你带给他便是。他在芜州若有什么事情,请梅真人多关照,我也希望他能与你门下弟子多结交。此为私话,就不必与外人道了。”

罗章推荐了自己的儿子罗含到青漪三山布道,实际上是希望儿子多了解各教修行之妙。梅振衣带着罗章的书信出来,大秦寺门外又看见加百列旁若无人当街而立。再看大秦寺门前那些修士,却是对加百列视而不见。原来这位大天使并未显露出身形,只有梅振衣能“看”见她。他迎上前去,以妙语声闻道:“大天使,您是在等我吗?”

加百列的表情柔和了许多,毕竟作为一位能到景教寺中焚香拜见阿罗诃大天尊的仙人,梅振衣在她面前赚了不少印像分。加百列答道:“你可曾受到天主的指引,找到前往天国的道路,何时能前去?”

梅丹佐被斩灭后,天国还有米迦勒、加百列、拉斐尔、乌利尔等大天使。对于梅振衣要带韦昙等人来寻回佛心舍利之事,其它几位大天使内心中都有所忌惮。谁知道对方会在天国闹出什么乱子来?只有加百列心眼最直,做事也最认死理,一心只想追回命运之匙,故此十年后又主动来找梅振衣。

各位大天使在天国的职责不一样,比如梅丹佐掌管的是命运之匙。米迦勒掌管的是审判天平,而加百列手中那柄银色的战斧叫作秩序之刃。

梅振衣从虚空中抽出金色的长矛,只在加百列面前显现,以手轻抚道:“大天使,你可知这支长矛究竟怎样落到我的手中?斩灭梅丹佐非我之功,有一位金仙因此损毁了两件神器,他若不点头,我怎能私自带着命运之匙去天国?”

说话时伴随妙语声闻,告诉了加百列一件事——为了斩灭梅丹佐,他借来了两件神器,射日弓与携风扇,有一位金仙清风承诺归还,结果在那一场战役中损毁,他出天材地宝,清风与另一位仙童明月耗费炼器之功,正在敬亭山闭关炼制两件妙用类似的 神器,这是他们付出的代价。天国的圣物是圣物,难道金仙的神器就不是神器了吗?清风不炼成那两件神器了结此事,梅振衣断不能将命运之匙私下交还天国。事情不能这么做,要不然就让米迦勒大天使用审判天平来“量一量”,是不是该这样?