第二百一十九章 正行无须淫邪赞 何惧千古有骂名（第2/3页）

以此同时，梅振衣还留在在敬亭山中，看着清风既佩服又感概。真正的高人，其高明之处不在于手段设计的如何巧妙，而是自然而然的境界却让人感觉难以企及，清风没有卖弄或伪装什么高人，就是请罗章进山喝了一盏茶问了几句话而已。

金仙就是金仙，梅振衣感觉自己毕竟修为未到。

是清风特意把梅振衣留下来的，喝了一口茶缓缓道：“梅振衣，你此时的修行尚浅，在我看来正值凶险之际，这种凶险，有可能你自己看不到。”

梅振衣：“多谢仙童几番提醒。若说凶险我也能感觉到一些，譬如今日之事若处理的不妥，可能我会卷入到一场大争端当中。”

清风抬头直视：“你变了，不先守清静无为的心境，有所偏执，虽然我们都有偏执之处，但你却不明白自己究竟能承受多少？有些事是你无法避免的，但应该知道合适的处置时机，你未成就仙道之前，不该主动招惹太多业力纠缠。”

梅振衣苦笑：“自从幼姑死后，我也知道自己变了，有所爱有所很，那么就去爱去恨，留下人世间的足迹，不枉我来过一场。至于能否成就仙道，并非最重要，虽然我也想。”

清风：“为什么？是因为何幼姑吗？”

梅振衣：“是也不是，我来到这世上曾经迷茫，不知自己为何而来。有幸受先师孙思邈教诲，既然来了就坦然面对该承受的一切，不怠不妄。后又经钟离师父的点化，得知该如何去超脱轮回大患。但我毕竟未成仙，在幼姑死后，我一直在思考一个问题，我是谁？”

清风：“想明白了吗？”

梅振衣：“其实仙童早已明白，而我还在中途，所以不必想太多，我之所为便是我，成仙之后还是我，省之于心，我看见了灵台中愿望的世界。”

清风微微有些动容：“这是成就金仙的化形天劫缘起发端，你的愿心来得太早，未必是好事。”

梅振衣：“你误会了，我谈的不是仙家修为，而是如何为人。其实每个人都有愿望，但要看如何去做，为愿而实行。”

为愿而实行，字面上很好理解，但从修行的角度不是那么简单。修行人的愿望不是妄想，而就是从立足之处发端，不是你说想当地球元首就去当地球元首。比如你看见别人随地扔垃圾很不爽。那你自己就不要乱扔垃圾，这就叫从立足之处发端。有人说了，别人都扔凭什么我不能扔？我要多跑很多路找垃圾站，岂不是很吃亏、很不公平？这里不是你能不能的问题，你愿意扔尽管扔，你很聪明一点都不吃亏！但是你就别谈什么修行，很多人如此。为愿而实行，在他人看来有时候很傻很吃亏，与自己过不去，但在修士本人看来，这恰恰是“与自己过得去”，要追求的就是这种纯正的心境，通过所行来洗炼。

清风低头看着手中的杯子，又问道：“你如今所怀，是有为之愿，能告诉我是什么吗？”

梅振衣：“有修为得神通者，不能逼人供奉，更不能若不供奉就加害于人，此为得神通而忘法本，残害众生。这是我在彭泽所想，方才又想起。”

“欺夺他人之信。”清风说了六个字，然后又示意梅振衣继续说。

梅振衣接着道：“悟修行之徒，指引他人无可厚非，但不合强引此路，替他人之愿。更有甚者，仗道术以图淫邪，勒索黎民，不仅是勒索财物，更可怕的是勒索人心。”

“妄拟天心为己心。”清风又说了七个字。

梅振衣：“还记得何家村吗？那些村民临死前还在朝天跪拜，我永远都忘不了那一幕。我很清楚，天上神灵是什么？人们真正敬仰的是达到超脱轮回的境界，比如我师父孙思邈真人，我所崇敬的是他的大医精诚之心，比如你，我崇敬的是金仙境界，而不是在我面前喝茶的清风。”

清风闻言把茶盏放了下来，神情有些古怪，梅振衣接着说道：“别介意我的话，不论你是谁，只看你如何与人打交道，身与行一体，我也很尊敬你本人，而这并不一定因为你是金仙。而世上有修士，依些许道术，矫众显灵自称神，或乱乡里，此是误人亦自误之举，应戒之。”

“在世显圣自称神。”清风说了六个字，然后一皱眉。

梅振衣有些不解地问：“仙童，我说话与你说的话，似乎有点对不上啊？”

清风展开眉头笑了：“你是未成仙的修士，说的是人间修行；我是金仙，闻言想的是无边玄妙方广世界，当然对不上……我问你一句，若说不可欺夺他人之信，张三说阿罗诃是唯一的神，李四说摩诃末是唯一的神，然后争持相斗，算不算彼此欺夺呢？”

梅振衣：“这话是你说的，又不是我说的！在我看来，这是世人自取的乱象而已，自古以来不免，他人也勉强不得。假如是阿罗诃或摩诃末自己现世插手，那才叫欺夺。”