第一百八十三章 金光洞元圣开讲 乾元山振衣解惑（第2/3页）

大乘天的修为已有类似金仙的成就，所谓“大乘天”，就是他在佛国净土延伸开辟的一片仙界，既是道场也是法号。但是这种修为毕竟与道家金仙不一样，大乘天仙界只是他的专属灵台道场，别人可以进入却无法凿建修行地，更无法一起延伸开辟。这种果位在佛门叫做“各乘天”，想当年的韦驮天与如今的熊居士，也是这种修为境界。大乘天欲证菩萨果，所发宏愿心就是佛法大行于中土，对佛门修士来说当然无可挑剔。他选择的时机非常巧，正好是李唐立国，追封道祖为先祖，道家大行于中土之时。这就埋下了各派门户之争的种子，但当时还没有引起众人的注意。

仙界高人诸如金仙、菩萨，很难简单的说有没有门户争斗之心，但门户分别心肯定是有的。一方面彼此可以成为好友印证修行相通之处，另一方面修行的最终去向确有分别。世间人信奉什么看似对仙界没什么影响，但实际上的牵扯还是挺大的。

修行人超脱生死轮回之后去的是已经开辟的仙界，比如天庭。有金仙成就还可以自行开辟一片仙界，以灵台愿心化转而成。但金仙开辟仙界，同样也受法力与“见知”之限，绝大多数金仙并不是孤辟天地，而是来到早已开辟的广袤仙界中，在此基础上延伸开辟仙家洞天，与原有仙界连成一片。

前文说过，这么做有两个极大的好处：一是能领略仙界中各位仙家的造化之功，弥补自身修行中见知的不足，二是能广结仙缘，同享仙界中自己无法造化之物。原先的仙界主人也很乐意，仙界本是他灵台中化转而出，别人以法力在此基础上延伸开辟，所造化出的一切也印入仙界之主的灵台之中，等于延伸了他的神识与见知，互相都有益处。

无边玄妙方广世界最大的一片仙界就是天庭，天庭是在凌霄圣境的基础上，多位大德金仙灵台造化之功而成，除了各金仙各自开辟的洞府之外，还有广袤的空间，正适合仙人们在仙界修行。没有金仙境界的仙人们虽无开辟之功，但可以在既有仙界中建立洞天与各类仙家景象，对人对己都有好处。假如这些仙家高人在人间的道统传承式微，就意味着飞升来此共同凿建仙家景象的门下弟子越来越少。假如修证金仙的人越来越少或者各金仙不再来此，也意味着这一片共享仙界继续开辟延伸的范围越来越有限。

道统传承与否，要看道法是否适合世人，也看世间是否有可造之材，这本应顺其自然勉强不得。人世间众生轮回，你度化你的弟子。我点化我的传人，通常情况下没什么好争。但如果出现一教大盛，欺夺世间之信，排挤他门传承的情况，就会影响到仙界。两教都欲“大行”，争夺类似“国信”的地位，必有潜在的冲突，甚至牵扯到天庭与佛国。

佛教传入中土流行，有各种客观原因，但还有一片地方佛教始终无法流行，就是各派修士散落分布的昆仑仙境。

昆仑仙境是自古出世清修之地，众人无红尘俗务之扰，佛家“众生皆苦”的修行发愿在这里流行不起来。就算有守望这种僧人在龙空山立寺一千六百多年，引万人过奈何渊，但是昆仑仙境中佛门传承一直式微，佛家修士很少。

可是在昆仑仙境之中，偏偏出现了一个异数，就是地仙之祖镇元子，他也注意到了玄奘西行求法将来的影响之广，觉得这是个可以利用的机会。

镇元子是昆仑仙境中自洪荒之时最早成就地仙之人，飞升成仙犹在西王母之前。成就金仙之后，他留在闻醉山没有去天庭开辟仙家洞府，在一千二百多年前镇元子开辟了万寿山仙界，独立于天庭与佛国之外。镇元子身为地仙之祖，当然希望万寿山能与天庭平起平坐成为另一片仙家飞升之所。但是万寿山千年经营，仅是他自己门下的弟子飞升之所，并无其它的金仙来合力开辟，也无仙人飞升至此安置洞府，远不能与天庭相比。这是历史传承积累的原因。

镇元子当年在五观庄一番人身果法会，用尽推演心机结交佛道两家，盛事传遍昆仑仙境与仙界，特别是借此机会结交了佛门，吸引不少佛家高人去万寿山作客，也吸引了许多不愿意去天庭的飞升散仙去了万寿山。五观庄法会，得益最大的当然是镇元子，只有一个变数，那就是清风与镇元子闹掰了。清风从闻醉山出走，一路打出昆仑仙境，闹了那么大的动静，恐另有用意。昆仑仙境中的晚辈弟子不知底细，处处与二人为难，清风也不在意，仙界中的诸金仙获悉后怎会不清楚内情？

清风以这种方式离开闻醉山。多余的话没说一句，却等于将玄奘西行的伏笔以及镇元子的如意算盘公开了，所有的“包袱”都抖了出来，引起了整个仙界的注意。至于今后的变数，各人自去推演吧。