第八章 天书岂容世人读

开卷神游千载上,酌酒心在万山间。

——佚名


越回想老道授书之时的那副郑重其事的表情,醒言便越是兴奋,当即赶紧坐起身来,掏出那本『上清经』,准备仔细研读。怀着激动甚至是一种朝圣的心情,醒言翻开扉页,从头看起。这本上清经,前面用正楷誊写的经文,是些清净宁神的法门,也夹杂着不少道门思想的阐述。这些道义观点,想来便是上清宫所尊崇的道家宗义了。从字里行间可以看得出,这罗浮山上清宫,对道教祖师老子庄子等人,显是极为尊崇。

读了一阵,颇觉开卷有益,醒言不禁掩卷赞道:

“唔,不愧是天下第一大教派,果然是名不虚传!光这本入门的经书,便已是极有用的了!若是来日有些失眠,这些清静法儿倒正是合用!”

不知是久读诗书长期训练的结果,还是本来就对最后两章更为期待,醒言对前面这些内容浏览得极为迅速。很快,他便翻到听老道口气似乎极为难得的最后几页。

“呃!这部分的字儿咋变得这么难看?老道的书法也不至于这么差啊!”醒言看着那歪扭潦草的字体,不禁有些皱眉头。撇过对书法的抱怨,醒言开始仔细研读起“炼神品”的内容来。只见这页麻纸的起始之处,赫然用狂狷的字体写着两句话:

“何谓‘炼神’?炼神者,炼神也。

如何‘炼神’?莫去炼神,即为炼神。”

只这两句话,便让醒言头大无比!

不会吧?!那老道在弄什么玄虚?开篇竟是两句废话。还以为是啥旷世宝典,却原来是本糊涂咒。呃,想起来了,这莫名其妙乍乍乎乎的口气,倒还真有点像那位喜欢装神弄鬼、故弄玄虚的清河老道!

醒言想及此处,赶紧朝后翻去;等翻到那“化虚篇”起始处,果不其然,开头又是这两句话:

“何谓‘化虚’?化虚者,化虚也。

何从‘化虚’?莫去化虚,即为化虚。”

真是期望越大,失望越大,看到这儿醒言已有些气急败坏,赶紧直接朝最后一页翻去,想去看看有没有“清河仙长酒后醉书”的落款!

只是,这次他却料错了。那最后一页落款之处,一片空白,空空如也。眼角无意间扫去,倒是看到了这本经文“化虚篇”的最后一句话:

“……炼天地混沌之神,化宇宙违和之气。天道终极,替天行道。诸神广大,亦弗能当。”

“呀?老道这口气还不小啊!”

已经认定是老道清河所书,醒言心中不免觉得好笑。

只是,又一想,那老头儿能有这么大的气魄么?而且想及老道授书时那副模样,委实不像是在捉弄他——虽然这无良的老道捉弄他来寻开心,也不是一回两回了。

“且别着忙恼老道,还是待我回头仔细瞅瞅。”

反正也是闲着,醒言便重新燃起一丝希望,去瞧瞧具体内容倒底写啥。

这一看,醒言倒还真瞧出了些门道。比如,这两章经文,与上清经前面那些清心宁神的经咒相比,不仅在书法上有所区别,一个极丑一个极妍,便在文法风格上,也多有不同。前面那些清心咒,书法平和,行文四平八稳;并且虽有不少道家宗义的阐述,但更多的是叙述一些具体的静心宁神法诀。譬如,这清心咒中,叙述常以人体经脉穴位为基;医家们亦常引用的人体部位名称,在经文中也经常可以看到,比如丹田、气海、天柱、玉枕、泥丸、神庭、鹊桥、重楼、降宫,等等;诸如此类还有很多。这清心咒中便有这么一句:

“……血脉俱巳流畅,肢体无不坚强。再能调和气息,降于气海,升于泥九,则气和而神静,水火有既济之功,方是全修真养之道。”

与前面清心咒文相比,后面这“炼神品”与“化虚篇”却多有不同。不仅行文上狂放无羁,而且并无具体法门,似乎只是在阐述道家宗义。幸好醒言之前也接触过一些道家典籍,了解一些道家基本要义,读来倒也不算非常困难。只是醒言将脑海中过往所读经典,与这两篇两下一一印照,越发觉得面前这两篇文字中的不少观点,可谓是惊世骇俗。

不过,这一点对于醒言这个生性活泛的十六岁少年来说,倒没什么大碍。醒言不仅不会加以排斥抵触,却反而觉得耳目一新。相反,若真是换了另一位精通道学的道家学究,看到这些不免便会斥之为荒谬怪谈,甚至会觉得这些已经是离经叛道的邪说了。

等醒言仔细读完,才发觉这两篇经文也不像开始想象的那般纯粹混闹。譬如,炼神品中后面便有如下文字,对起始那两句话做了说明:

“炼神法门,莫去炼神。莫去即无为。故炼神一道,唯无为而已。此无为非彼无为也:无心无为者,痴愚也;无心有为者,自然也;有心有为者,尘俗也;有心无为者,天人也。无为炼神,天人之道也。然即入天人之境,若非天道有缘,授以天人感应,则炼神一品,亦如镜花水月,流为妄谈。