第二章 继天立极（第2/24页）

正在危急之时，又有一人大吼一声倏地跃上牛背，伸双手抓住犀牛头上的一只长角。

这几只犀牛都是两角牛，有一只角长在双目中间鼻子上方直伸向前。后面不远又有一角比前面那角更长更尖锐。这只犀牛觉得后背被人用腿死死夹住，牛角也被人卡住向上扳起，牛头已经不能四处用力出击。只有四蹄能动，就又窜又踢，企图甩开二人。同时发出惨叫声，寻求救援。

此时，洞穴里已经冲出来许多汉子，见那大牛凶猛异常，都扑三头小牛而去。三只小牛也曾遭过围打，受过伤害，见大牛遭到两人围攻，又听大牛求助，正要冲上前去，前方却被很多人挡住去路，木棒石块均已砸来。有一只小牛怪叫一声，三小牛一同挺头向前，形成牛阵。六只牛角似六把尖刀一齐刺入人墙。两边的人向后躲闪，中间的人无处藏身，有三人又被牛角刺入，发出致命的惨叫声。人群又骚乱起来。

那大牛见小牛也被围攻，便不顾自己跑过来救小牛，它这一分神分力，被抓住牛尾的燧人寻到了时机，他腾出一只手来抓住牛腿，一用力把牛摔倒。骑在牛身上面的那个汉子看在眼中，飞身而下，按住另一条牛腿，高喊道：“快拿些绳索来！”有汉子扯下用来报信的绳索递上，几个汉子七转八系地把大犀牛捆绑牢。

见大牛已被制住，那汉子对燧人喊道：“燧人，我们各拿绳索一端绊牛腿，众人闪开了！”

燧人应道：“好！”

两人就各拉住绳的一端向小牛阵扑去。小牛阵这边也紧急异常，又有一人被刺死，五六人受伤，堵在牛阵前边那些人闪向两旁，三只小牛见有空隙向前冲出，却被冲过来的两人绊住腿一齐倒下，被众人涌上分别按住，捆绑起来。这五只犀牛本来也是躲避大雨来到此地，不想与寻找食物的几个人相撞，最后落入人手。人们见牛群被制服，哭泣声中又传出欢呼声来。

“伏羲，伏羲！”有一披发赤着上身的俊俏女子一边喊着一边跑到那喊话的汉子跟前，“伏羲，你伤哪了吗？”

伏羲用手擦擦脸上的汗水道：“女娲妹妹，没事，没事！”

这时有人喊道：“族长来了！”

只见一群下身围着树叶裙裸露着上身的披发女人，拥簇着一位年近五旬的妇人来到现场。这个妇人就是接替了老姜氏族长之位的新姜氏族长。古代氏族以氏称谓，姜氏最大，所以新族长连姜氏名称全部继承下来。她上身披着虎皮，下身围着虎皮裙，神情高傲，很有气势。

姜氏氏族，是一个人类尚没有开化的原始氏族，可以叫做尚未完全形成人的人群。按着现代人类学家的分类，他们在人类的进程中还处于母系氏族阶段。他们的手和脚虽然早已经分离，可是他们的头脑却仍然处于半醒状态，他们还像狼和狐狸等野兽一般居住在洞穴，吃与野兽争食，穿不蔽体，行无羞耻，说话已经能相互沟通。虽然此时他们能沟通的语言还并不多，可较多人数的群居为他们的语言沟通创造了条件。在这人类之初的萌发状态中，人类已经经历了几十万年甚至于上百万年的时间，在他们与自然和野兽无数次的斗争中，语音和手势促成了他们之间的相互交流。因此，话语交流可是比文字有更加漫长的历史。为什么说姜氏氏族处在母系氏族阶段呢？这就是自然的选择了，长期的觅食生涯，不断地与野兽和动物格斗，人们形成了一种模糊的认识，他们觉得，人类要生存下去，群居是必须的，只有人多了，才在面对野兽群时不会惨遭灭绝。而人的数量的增加，只能靠女人生孩子。因此，对量的认识使人类与野兽有了不同，他们奉能生孩子的女人为神明，生得多的女人就成了他们这个氏族的族长。这个新族长正是因为生下了众多的孩子，才一举击败了华胥，成了这个姜水氏族的权力人物。这种人多力量大的认识在最原始的社会就已经形成。可是他们不知道，最后真理往往掌握在少数人的手中。虽然在族长争夺一事上华胥是个失败者，可是她的儿子伏羲却让她成了最后的赢家。正是在这个时候，男性和女性的权力争夺战已经慢慢地开始上演了。

新姜氏族长发言道：“我已看了半天，燧人和伏羲又立了一次大功，其他人也为奋勇保卫山洞立了一些小功。大家一起进洞吧，将详细事态向我说明。”

各山洞里的人因为接到树绳报信已经陆续赶来，都聚在洞穴前面，看上去黑白一大片，有五六百人，都进一个山洞怎么能装的下呢！所以，与犀牛参战者和各洞洞主都随族长进了洞，余下之人只能站在洞外了。新姜氏在中间落座道：“燧人和伏羲不愧为我族勇士，燧人力斗双牛，伏羲想了这个用绳报信之法，又与燧人绳制三牛，两人立下大功。不然，我姜氏族就会受到更大危害了。这场与牛的拼搏已经结束了，我们死伤情况如何？”