第七百五十二章 功成

静室,烛火一点如黄豆,橙黄而温煦,映照人影。

项央手里捏着从潘月半口诵,他下笔记载的南天剑谱,用力之间,心神回到白日一战。

剑心有损的潘月半虽然看似气势如虹,根本不是他的对手。

不,严格说来,即使对方剑心无暇,也不可能是他的对手,所以结局一早已经注定。

只是中途段沧海以及那个卓亮等人想要救回潘月半,倒是惹出些麻烦。

好在那帮人也被江思鸿等高手拦下,他则趁机掳走潘月半,将他带到梁东竹面前。

“原来转世乃是千难万难,但假使只是元神中一股武道意志流转,那么就容易的多。”

梁东竹信守承诺,和他交流一番,点出了自己的猜测,认识。

和那日的恐怖老者一样,他也怀疑项央是一尊高手的转世之身,不过不像是燕国剑神那般,两世合一,而仅仅只是某个高手的元神武道传承者。

打个比方,燕国剑神,乃是携带者前世的种种记忆从头开始,就等于一个穿越者或者重生者。

不过穿越者是异世界,重生者是回到过去,燕国剑神则是现世发生,时间线是往后推移,空间也没有变化。

这样的人从出生之时就有异象,所谓三岁识字,五岁作诗,那都弱爆了,月科里的孩子就能观想存思,留驻先天元气,将来修行武道,无一不是万里挑一的奇才。

而梁东竹和那老者都怀疑项央仅仅是一股武道元神转世,没有携带任何记忆,等于一片空白的武道元神,如果今生不曾练武,恐怕与常人也没有不同。

当然,后者的容易也只是相对前者来说,至少从梁东竹以及那个老者的反应来看,他们所见过的也只有燕国剑神以及项央(项顶天)两个。

按照两人综合所述,元神武道要流转,不但需要天地灵机旺盛,也需要元神的品质非常独特。

元神品质独特,可以武道转世,灵机旺盛,可以显化出来,不然沦落到一个末武低武的世界,纯以技击肉身之力为主,元神有无也没什么大不了的。

这方面还有一个比较典型的例子,那就是风云中的剑圣。

从第一代皇甫剑圣,到独孤剑圣,再到剑圣龙儿,实则就是一股剑道精粹意志转生,不同的人,却承载了同样的武道,强弱也各有差别。

所以不论是梁东竹,还是那个恐怖老者,都对项央另眼相看,也是为了观察他今后的人生轨迹,从中悟出些道理,也算是增长资粮了。

但其实,项央最近也发现此世的武道有些偏差,元神的修炼稍显孱弱,与大周世界有很大区别。

那么问题来了,如果转世仅仅和天地灵机与元神品质有关,现在大周灵机大涨,以十九州浩瀚的地界,曾经证道强者齐鸣的盛世,会发生些什么?

想一想,项央就有一种紧迫感。

从某种意义上来说,项央是开挂的,比较变态了,但那帮元神转世的则是盗号的,某种程度上来说,比他还要变态。

“所以还是不能小觑天下英雄,可以自信,却不可极端自负,不然早晚要吃大亏。”

项央口中呢喃一声,转而关注到手中的南天剑谱上,这上面记载了气,拳,剑三门堪称绝顶的武道。

先从拳剑上来说,南天神拳,神剑决,都是雄猛刚烈的武学,可以看出乃是一脉相承,用来配合威力无穷的嫁衣神功正正好好,乃是天衣无缝的发挥。

项央从中汲取两门武学的精神,神意,并不深入修行。

但对于上面记载的练气心法,则是颇多揣摩,不由得赞叹天下高人,一山还比一山高。

这练气心法和项央了解的一模一样,而且机锋内藏。

禅宗最重顿悟,如果不能顿悟此功的真正修行方法,就会在修行之中体会到极大的痛苦,因为真气实在太过刚烈霸道。

以项央推断,此方世界还没有人顿悟到嫁衣神功需要废功重修的这正确练功方法,所以但凡修炼之人,都练得是转注版本,潘月半体内的嫁衣真气,应该是他人灌输得来。

而项央赞就赞在,有人从中领悟嫁衣神功,创出一门承接之法,从身体,精神,两方面进行无缝对接,另类实现完美版嫁衣神功的威力。

也就是说,原版本的嫁衣神功等于吸星大法,有缺陷,经过那高人改编过的,则等于北冥神功,既可吸取功力,也能炼化为精纯的北冥真气。

同样是终点,废功重修是一条直路,走羊肠小道是死路,现在有人却在死路上开拓,最终也能抵达终点,那人足以称得上天纵奇才,武道大宗师。

项央曾经苦恼过的,嫁衣神功与烈阳罡气、雷动九天在先天上的承接不足,似乎也得到某种启迪。

还是以比方来讲述,后天的嫁衣真气,就如同一个吸管,先天的嫁衣神功,就如同另一个更粗的吸管,两者不能完美的连接,那么就有很大的危险,也很难作为一门比拟三分归元气的神功。