95.不负如来不负卿：我见到了父亲（第2/3页）

一旁类似贵宾席的地方坐着几个印度和西亚血统的外国僧人。我知道那些是来帮助爸译经的老师和朋友。其中一个精瘦干练，看上去比爸小几岁的老者向他提问，本来是用梵语，他说完一遍后又用不熟练的汉文再说一次。

爸恭敬地向那位老者鞠身：“达摩多罗和佛大先乃大成有宗之师。罗什打算先译大乘空宗论著，待日后再译有宗直说。故明日开始译《维摩诘所说经》。”

老僧面露不满，冷哼着大声说：“大乘有宗在天竺乃瑜伽行者派，为弥勒菩萨所创，殷明之说最为明晰。你所倡导至空宗中观论，与有宗如何能比？”

我有些动气。这个老头居然当中用这么不客气的口吻和爸说话。我知道他是谁了，是与爸在佛法观点上意见相反的佛驮跋陀罗，中文名为觉贤。仗着他是大乘有宗的正宗，来汉地后拼命打击爸的权威，想与爸分庭抗争。

“觉贤师弟，你来长安相助译经，罗什大欣悦之。与师弟共论法相，振发玄微，多所悟益。”爸也就耐着性子好言好语地对他行礼，“罗什非是不愿移有宗之说。只是以为，大乘空宗之理在天竺流传甚广，民众更易接受。而有宗度人成佛却异常艰辛，有宗之说，先下并不适于中原。”

我禁不住点头，爸说的有道理。中国的佛教派别大多数属于空宗，因为空宗诸派锁倡导的“一阐提皆有佛性”，“放下屠刀，立地成佛”，“无情无性”等，连小脚老太太都听得懂。可是有宗倡导的成佛途径艰涩难行且毫无把握，普通民众舍有宗而就空宗，不是很自然吗？成佛的难易程度决定了这个教派在中国流行的时间长短。玄奘根据有宗创立的法相宗，全盘接受印度的有宗学说，结果玄奘一死，法相宗就消失，原因就在于此。

觉贤老头站起身，走到爸面前，鼻子重重哼气：“罗什，你锁翻译与注释之经文，与他人相比也无特别之处，却得如此高的盛名，是何故？”

总僧众皆哗然，交头接耳的嗡嗡声四处响起。我气得差点跳起来。这老头怎么说话的？当着几千喊爸“师尊”的僧人，这样之一爸的权威，摆明了是挑衅。本来不过是教派内部空，有之争，这老头却用人身攻击，太过分了！

爸脸色沉了一下，胸膛有些起伏，深呼吸几次，稳一稳情绪，仍然用恭敬地语气对着那鼻孔出气的老头说：“不过是众人看罗什年老之故。这些虚名，何必能称美谈？”

觉贤老头下巴一扬，又紧逼一步：“空宗有宗，熟优熟劣，你我可相约论战，一辩高下。”

爸已经平静下来，脸色如常，摇头说道：“师弟，当下之急，乃是译经。罗什才疏，自然无法与师弟抗衡，无须论战，罗什认输便是。”

觉先老头刚要说话，大殿外响起钟声。爸语气无波的对着僧众说：“晚课时间到了，今日课业为《不思议光菩萨所说经》。”

觉贤咯头不好在晚课上继续闹腾，不再发难，走回自己的席位。爸在佛像前焚香礼拜，众人停止喧哗，均随着爸的动作向佛驮行礼。然后盘腿坐下，在爸的带领下念诵：“如是我闻：一时佛在舍卫国邸陀林中给孤独精舍……”

我低头跟着喃喃念叨，尽量压低声音免得旁人听出我念得不正宗。晚课结束，我先跟着道桓回僧舍取大包。然后快步出了寺门，在路边守候。他在草堂寺旁另有住所，哲理诗必经之路。

冬日下午五点一刻，天色渐暗，寒风呜咽，明天可能要下雪了。站在林荫道翘首企盼，心情乱糟糟的，兴奋又有些犹豫。我平常很少抽烟，现在却希望有只烟在手，好让我放松不住颤抖的手。

林荫道上出现一个高瘦身影，身边伴着僧肇还有其他几位年纪比较大的僧人。我的神经高度紧张，握紧抖个不停的双手，脚步不听使唤地向那个高瘦身影走去。新蹦蹦直跳，比我在足球场上狂奔时还要快。

他看到了我。站住脚步，微微佝偻的身体慢慢挺直，怔怔地盯着我。眉头微拢，眼睛眯起，似乎在辨认着什么。然后，他也朝我走来，脚步很缓慢，走的越近，连上的疑惑越深。

不知怎么回事，我居然在那么紧张的心境下，对缓缓走近我的他，咬着嘴角笑了起来。他的眼睛一直没有离开过我的脸，看见我笑，他的眼瞪大，身体晃动一下。

“师尊！”

僧肇挽扶住他。他的眼睛依旧落在我身上，摆摆手，示意不用搀。我们的距离越来越近，我的手也越来越抖。我在想，他是否能接受儿子突然变得那么大的事实。

对面的他已经离我只有四五米之遥。我一直在对着他笑。似乎只有这样的笑，才能让我驱逐一些莫名不的安。