第197章(第3/5页)

萧衍:僧人食肉,会有四十六种修行障碍。

地藏菩萨:谁告诉你的?

萧衍:居士食素,僧人食肉,岂不是不如居士?

地藏菩萨:如果是乞食就可以避免这种问题,居士吃糠,我们也可以吃糠,居士吃素,我们也吃素,居士吃肉,我们也吃肉。你这就是自找麻烦!

萧衍:僧人食肉,种下地狱种等一百一十六种恶因。

地藏菩萨:你很能编啊,和萧昭业一样。

萧昭业问:“菩萨庄严相好,信徒愿修燕好,效巫山故事。”你好看,约吗?

地藏菩萨:“孽畜,滚。”

萧衍扔了一块石头又把他砸晕过去,保证了辩论佛法的纯洁性。看不下去的其他皇帝过去吧萧昭业扔回萧道成修的囚笼中,关门落锁,拿锤子修了一下损坏的地方,三层加固。

地藏菩萨的原则很简单:分别(挑剔)是最大的错误。分别心才是障碍,应该对所有人、所有物平等的来看,食物就是食物,区分的越细,对修行越没有好处。咖喱就是一种很平等的食物,不论是肉是菜还是豆子,全都扔进去一起炖,炖完也分不清楚谁是谁,专治挑食。香料也是全部磨碎对在一起,用的时候抓一把就完事了,简单方便令人身心清净。

萧衍发现难以说服他,换了一个借口:养不起了!养活吃肉的和尚成本太高,百姓负担太重,以前拓跋焘灭佛就是因为肉都被他们吃了。

拓跋焘立刻辟谣:“我是为了税收劳役和兵丁。”这可是一个国家的三大项。

但地藏菩萨觉得这话对,养的太好了,是得控制一下。问题是,谁让你们盖大庙塑金身了?“谁让你三次出家,舍身当和尚,还要百官花钱赎你。这与我们毫无关系!”

“逼人吃素这件事,确实是我的一厢情愿。”萧衍:“唉……当皇帝太苦了。真想做一个清净闲散的和尚,晨钟暮鼓。”到处都是顾虑,为难。心爱的皇后生的大女儿和我弟弟私通,官员和朝野之间都不肯体谅我的苦心,二儿子叛逃出门,大儿子英年早逝,剩下的都不太好。

昭明太子萧统也很难过,真不是装的,他是真善良的一塌糊涂,吃饭的时候看见有虫子,怕厨子被责打,就把虫子吞下去了。他唯一的问题是,不应该当太子,更不应该执法。一番诉苦之后,地藏菩萨反而开导了这对父子一会。

刘秀本来很喜欢这套《昭明文选》,这是有史以来从未有过的题材,文学第一次和历史哲学分离开来。随手拿起一册翻看,如同盛宴。

看看萧统这个性情,感觉不行,这种宽厚对国家没有好处。扰乱梁国法纪的人就是皇帝和太子父子,这还能有好吗。

扶苏和刘盈都听过父亲在闲暇时训斥梁帝父子乱法,人治中最差劲的皇帝,比昏君没什么区别的仁君,儒家教出来的木鱼脑袋,人过中年立刻变傻……嬴政骂完一遭,还要看了一眼儿子,眼神中隐藏的意思是:你以前就比他们好一点。搞得扶苏特别想立刻出去揪几个罪大恶极、觊觎神器(皇权)的人出来明正典刑,最后还真抓了几个刺探匠作监机密的人,送给父亲过目,被明正典刑,这才避开了那不满的一瞥。

三位真人本来想说点什么,但是他们辩论的时间太长了。

列子已经顺风飘走。

庄子:“算了,无所谓,吃什么都一样。”

文子留了下来,打算跟他谈谈治国不是这么干的,后来又一想,人吃了苦头和教训,就什么都明白了,何必我多说废话?走了。

终于轮到汉朝的皇帝们说话了,他们激动的问:“萧衍!梁帝!”

“梁帝!你是最长寿的皇帝!怎么能长寿?”

“别管什么儿子混蛋不混蛋了,谁还没几个混蛋儿子,来讲讲怎么长寿啊。”

萧衍心累的不得了,依然有求必应:“布衣蔬食,勤政宽容,宽容别人就是放过自己。50岁后绝房事,远离嫔妃。”

皇帝们:再见。

我们要是活的到五十岁还来问你?你放过了你的国家吧。

你这不是故意骂人吗?你出身宗室,读过书,知道皇帝们活到四十岁就很不容易了。有多少人连不惑之年都没到。

扶苏:我爹可能要生气了。

刘邦姗姗来迟,错过了前面的辩论,听到了最后的长寿部分:“哈?远离嫔妃?再吃素?我不如去死!”打听长寿的事,就是想知道当年能不能活的比吕雉更长,把喜欢的儿子养大。按他这个标准,刘如意出生不了。白来一趟。

“就是就是。”

孙权:“哼。”远离嫔妃这一点说的还真对,唉,谁做得到呢。天下之重,压的人喘不过气来,只能靠打猎饮酒和美人来缓解一二。

汉朝的皇帝们除了刘备之外,没有一个光棍,另娶的另娶,另嫁的另嫁,各自都还不错,还有三对原配夫妻生了孩子呢。集体露出了不赞同的表情,如果让他们常年保持鳏夫的状态,早就受不了去投胎了。