2、寻常法师（第3/8页）

“博雅。召唤式神其实也不容易。在地面铺满桂花，是为了使小熏更容易出现。”

“这又是怎么一回事7 ”

“比如说，博雅，如果叫你猛然跳入冰冷的水中，你能做得到吗？ ”

“如果是圣上降旨的话，我大概会照办不误的。

“可是，那恐怕也需要勇气吧？ ”

“嗯。”

“但是，如果先在温乎乎的水里泡一下，然后再跳进冰冷的水中，大概就要容易些吧。”

“倒也是。”

“邪些撒在地上的花也一样。呼唤树之精灵来做式神。让她突如其来地闯出树外，那就跟直接让她跳进冰冷的水里一样。如果先让她在充满同样香味的空气里待上一会儿，树之精灵也就容易出来啦。”

“哦，原来是这么回事。”

“正是。”

晴明转眼望着庭院，对小薰道：“小熏，麻烦你到这里来，给博雅大人斟酒，好吗？ ”

“是——”。小熏丹唇轻启，简短地答应一声，静静地向外廊走来。

轻飘飘地，小熏悄无声息地上了外廊，陪侍在博雅身畔。

她拿起酒瓶，将葡萄酒倒入博雅的空杯中。

“谢谢。”

接过葡萄酒，博雅毕恭毕敬地一饮而尽。

二

“话又说回来，晴明啊，蝉丸（平安时代（794～1185） 前期人，醍醐天皇第四皇子，盲，善和歌与琵琶。住在逢坂山（ 在滋贺县大津市南） ，曾传博雅秘曲。）

大人在逢坂山结庐蛰居闭门不出，他的心情我到了最近才好像有所理解。“

博雅一面喝着葡萄酒，一面叹息道。

“怎么突然大发感慨？ ”

“你别看我是大老粗，也是心有所思的嘛。”

“所思的是什么呢？ ”

“人的欲望这玩意儿，其实足很可悲的。”

那语气似乎感慨至深。

晴明望着博雅的脸，问道：“出了什么事吗，博雅？ ”

“出事倒也说不上。横川的僧都前几天去世了，你一定知道吧？ ”

“嗯。”

晴明点点头。

横川与东塔、西塔鼎足而立，是比壑山三塔（比壑山位于京都市东北，天台宗总本山延历寺所在地，亦为延历寺的山号。延历寺分止观院（ 东塔） 、宝幢院（ 西塔） 和楞岩院（横川），合称三塔）之一。“这位僧都可是一位不同凡响的人物。

博学多识。信仰笃诚。病倒之后，仍然坚持每天念佛。所以当这位僧都亡故之时，人们都以为他毫无疑问会往生极乐世界……“

“难道不是吗？ ”

僧都的葬仪终了，过了七七四十九日之后，～位弟子承继他的僧房，搬进去住了。

有一天，这位僧人偶然看见架子上放着一只小小的白色素烧罐子。那是故世的僧都生前用来装醋的。

这位僧人顺手拿起来，往里面一看。“你猜怎么着，晴明？ 那罐子里面居然有条黑蛇盘曲成团，血红的信子还不时摇来摆去吐进吐出的。”

那天晚上，僧都出现在这位僧人的梦里，泪水潸潸。说道：“诚如你们都曾看见的那样，我一心盼望往生极乐世界，满怀志诚念佛不已。直到临终之前都心无余念，可不意就在将死之际，我竟然想起了架子上的醋罐。我死之后。那个罐子究竟会落人谁人之手呢？ 就这么一次在垂死之际浮上脑畔的念头，却成为对尘世的眷恋，让我变做蛇的形状盘吐在那个罐子里了。为此之故，我至今都不能成佛c 拜托你用那个罐子作为诵经费，替我供养经文，可以吗？ ”

这位僧人依言办理之后，罐里的蛇消失r ，憎都也再没出现在他的梦中。

“连比壑山的僧都竟然都会这样，凡夫俗子要舍却欲望，岂不更是难上加难吗？ ”

“嗯……”

“不过，晴明，难道仅仅是心怀欲望，就这样难以成佛吗？ ”

现在的博雅，已经是酒酣耳热，双颊染上了红晕。

“我倒觉得一丝一毫的欲望也没有的人，就已经不能算是人了。既然如此的话——”

博雅喝干了杯中酒，继续说道：“我呀，最近觉得做一个普通人就行了，晴明……”

他感慨良深地说道。

小熏又为他的空杯斟满了葡萄酒。

庭院中，夜色早已降临r .‘不知不觉间，房屋里到处都点起摇曳的灯火。

晴明温柔地注视着面孔通红的博雅：“人。是成不了佛的……”

他轻轻地说。

“成不了吗？ ”

“对，成不了。”

“连德高望重的僧人也不行吗？”

“嗯。”

“不论怎么修行都不行吗？ ”

“是的。”

仿佛要把晴明的话深深地纳入肺腑里似的。沉默了一会儿，博雅说：“那，难道不是很可悲吗，晴明？ ”

“博雅，都说人可以成佛，其实这只是一种幻想。，佛教对于天地之理，拥有一套穷根究理的思考。何以在这一点上竟会如此执著呢？ 我曾经百思不解。可是最近终于想清楚了：原来正是由于这种幻想，佛教才获得了支撑，也是由于这个幻想，人才能够获得拯救。”