第三十一章 胡神

一

空海于自己房里，正在纸上写字。

由左而右，横向书写波斯文。

橘逸势在旁观看。

正午——

窗外可以望见明丽的西明寺庭院。

书写告一段落时，逸势出声说道：

“喂，空海啊，你知道自己在写些什么吗？”

“约略知道一些。”空海答道。

他的桌上有一本书。

波斯文写成的书。

此刻，空海正将内容抄写在纸上。

那是从拜火教安祭司那儿借来的羊皮书。

“这到底是什么书？”

“有关胡国之神的故事——”

“都写些什么呢？”

“就是写神是光之类的故事。”

“是吗？”

“所以他们才膜拜光源的火——”

“嗯。”

“这光神名为阿胡拉·玛兹达。”

“是吗？”

“简单地说，这一方是善神，另一方则是恶神。”

“然后呢？”

“恶神主司黑暗，而这世间，可说是光神和暗神的战斗场所。”

“唔——”

“现在两方势均力敌，不过，最后似乎是光神赢了。”

“嗯。”逸势赞叹地叫出声。

“很有趣。”空海说道。

“确实有趣。”逸势答。

“虽然有趣，可是还不充分。”空海说。

“什么不充分？”

“光是如此，仍无法充分说明这天地间的一切——”空海答道。

二

“恶神名为安格拉·曼纽，以前我不是向你说过了？”空海如此说后，逸势答道：“啊，我想起来了。”

“这善恶之神互斗，一方胜利的结果，似乎有些荒诞。”

“荒诞？”

“就像说给小孩听一样。”

“是吗？”

“在天地之间，要说明宇宙法理，给神取名字也不是不行。分成善神和恶神也可以。可是，让其中一方取得胜利，就有点……”

“有点荒诞？”

“嗯。”空海点头说：“这样根本无法解开天地之谜。”

“解谜？”

“反而是摩尼教义，以解谜来说尚属上乘。”（译注：摩尼教为源自祆教的宗教，公元三世纪由波斯人摩尼（Mani）所创立。在中国又称“明教”，乃由于信徒称呼其神“明尊”之故。摩尼教于唐朝大历三年（公元七六八年）传入中国，并在长安建有大云光明寺。此亦即金庸武侠小说《倚天屠龙记》中之明教。）

“摩尼教？”

“琐罗亚斯德之后所出现宗派，与拜火教信仰同一个神。”

“哪里不一样呢？”

“简单说来，就是善神与恶神——阿胡拉·玛兹达与安格拉·曼纽的争斗，并非是哪一方取得胜利，而是两者继续不断纠缠下去。”

“难道这样才合乎天地法理吗？”

“嗯。大凡天地就是这么一回事。所谓阴阳，就是一种正反关系。就像铜钱，既有正面，也有反面。这世上不存在只有正面的铜钱，也没有只有反面的。”

“善与恶也——”

“善与恶，并不是天地法理。”

“什么？”

“善与恶，是人法创造出来的。”

“怎么说呢？”

“这里不是有个砚台吗？”空海用手指着书桌上的砚台。

“是呀，那又怎样？”

“逸势啊，那么，这砚台是善是恶？”空海突然如此问道。

“砚台哪来的善恶？砚台既非善也非恶。砚台不就是砚台吗？”

“没错，这是当然的。”

“所以，又怎样？”

“可是，我拿这个砚台砸你，又如何呢？”空海将砚台拿在手上。

“你饶了我吧。莫非你真想砸我？”

“不会砸你。可是，你不想被砸吧？”

“当然。”

“为什么？”

“如果砸中，就会受伤。即使不受伤，被砸中会痛吧？”

“逸势啊，也就是说，我拿来砸你的砚台，对你来说是不是一种恶？”

“唔，大概是吧。”

“道理与这个一样。”

“——”

“把神区分为善或恶，那是人的法理。用人的法理来解天地之谜倒也还好，可是，若要让一方胜过另一方，而且只让善神存在的状态永远持续下去的话——”

空海还未说毕，外面传来呼唤。

“空海先生……”是大猴的声音。

“什么事？”

“子英和赤先生求见——”

“请他们到里边来。”

空海话说完不久，便传来慌乱的脚步声，接着子英走进屋来。

“怎么了？”空海问道。

“打听出来了。”子英压低声音说道：

“位于崇德坊那宅邸，听说是陈长源这个人的——”

“陈长源是什么来历？”

“玄宗皇帝时，他是金吾卫卫士，安史之乱玄宗幸蜀时，他曾随行同往。”

“那么，他也曾去过马嵬驿？”

“传闻他在马嵬驿杀了杨玉环的姐姐虢国夫人——”